对话嘉宾：陈静（中共济南市委党校哲学教研部教师）
王志翔（北京师范大学文学院博士后）
翟新明（湖南大学文学院副教授）
主持人：谢君（中国人民公安大学教师）
点评嘉宾：黄中模（重庆师范大学中文系教授）
主持人：大家好！今天我们对话的主题是“屈原否定论的前世今生”。马上就到端午节了，本次对话的主要目的是纪念屈原，同时也想通过对屈原否定论作一个总括性的梳理，来应对每到重要时间节点网络上就会出现的否定屈原及其著作权的相关话题炒作，以期引导大众科学地认识、学习和研究屈原。
今天的对话主要分成三个部分：一、屈原否定论的历史梳理；二、屈原否定论产生的原因及论据；三、屈原否定论的学理缺陷。
首先，关于屈原否定论的历史，先请翟新明博士给大家梳理一下，其他两位再作补充。
一
翟新明：历史上的屈原否定论有过两次大的论争。第一次论争从20世纪初持续到20世纪50年代，主要发生在中国学界内部，海外汉学家也发出了域外之音。
汉代以来，学者已对屈原著作权有所质疑；进入近代，廖平最早系统地否定了屈原著作权。在《楚辞新解》（）中，廖平认为《楚辞》是天学《诗》的传记；至《楚辞讲义》（），又称《楚辞》即秦博士所作《仙真人诗》《九章》等非屈原一人所作，《史记》所载《渔父》《怀沙》也是托名屈子。从现存著述来看，廖平事实上并未否定屈原的存在，只是否定了他的著作权，但经过谢无量《楚辞新论》记载廖平“屈原并没有这个人”之观点，后世多认为廖平为否定屈原存在的第一人，并遭到闻一多、郭沫若等人的批判，可谓是历史的“误会”。
其后，胡适在《努力周刊》副刊《读书杂志》第一期（）发表《读〈楚辞〉》，对《史记·屈原贾生列传》的真实性表示质疑，认为屈原是一种“箭垛式”的人物。针对胡适之说，曹聚仁、徐旭生、陆侃如发表《对于〈读楚辞〉的商榷》《〈天问〉释疑》《读〈读《楚辞》〉》，认为《屈原列传》是基本可信的，屈原也是真实的。
在否定屈原和屈原著作权之余，也有学者将署名屈原的作品指实为其他作者。许笃仁《楚辞识疑》（）提出《离骚》作者为汉代淮南王刘安，并认为《怀沙》为贾谊、《九歌》《天问》为汉人所作。年，吴越史地研究会出版《楚词研究》，收入三篇文章，都否定了屈原的著作权。丁迪豪《离骚的时代及其他》（）认为《离骚》是楚曲名《劳商》，是汉武帝太初元年稍后楚地人所作。何天行《楚辞新考》认为《屈原列传》是刘向或刘歆续写；屈原并不存在，《离骚》的作者是刘安；除《天问》是秦末之作外，其他的作品均是汉人所作。卫聚贤《离骚的作者——屈原与刘安》（）也认为《离骚》是刘安所作，“屈原”之名为贾谊伪造，司马迁故意将《离骚》系在屈原名下。
年，光明日报《学术》栏目发表朱东润《楚辞探故》四篇，认为《离骚》的作者是刘安，为汉武帝建元二年十月作；除《天问》是战国楚人所作外，其他楚辞作品皆作于秦汉之间。郭沫若、杨树达、沈知方等发表文章对朱东润的观点进行批判，但朱东润没有回应，此次争论也就不了了之。
中国学界内部的这一争论也引起了欧美汉学界的