一、深思远虑致千里
阅读下面的材料，根据要求写作。《论语·卫灵公》说：“人无远虑，必有近忧。”《论语义疏》也曾说：“人当思渐虑远，防于未然，则忧患之事不得近。”而《列子·天瑞篇》记载了一则这样的“远虑”故事：杞国有个人担忧天会塌地会陷，他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，杞人的“远虑”被时人嘲笑，被讥之为“杞人忧天”。但今天的科学研究发现，地震是一种有可能发生的地质运动，太阳、月亮、星星作为宇宙中的天体，也是存在撞击、消失的可能。如此看来，“杞人”之“远虑”，实属难得。个人的安身立命，国家的长治久安，固然需要我们具备“远虑”的意识与行动，但联系“杞人”之“远虑”，我们理应有更多的发现与认识。请结合材料写一篇文章，体现你的理解与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于字。这是一道思辨性材料作文题。材料首先举了有关《论语》的两个名句，指出“远虑”的重要性，认为“远虑”可以防患于未来，让人提前意识到潜藏的隐患，并提前解决掉危机。与此相对的是，《列子·天瑞篇》则对“杞人忧天”提出了批判：批评部分人不做好实地观察，而盲目担忧。而今天科学研究的发现，这说明人们并非一味地否定“杞人忧天”，否定的是无根据的“杞人忧天”。
所以，我们在写作时，对是否“远虑”不应一味地肯定，也不应该一味地否定。我们应对是否“远虑”，要给出一个适当的前提条件。这个远虑，在思想上，是出于对未来切实的、充分的思考的，而非盲目地胡思乱想。在行动上，也需要做好实地观察以切实观察到“远虑”的存在，以及做好危机的解决措施。只有这样，不管是不是“远虑”，都是正确的考虑。
1.是否“远虑”，要看实际情况。2.“远虑”与“近忧”应有效结合。3.“远虑”，不应只“虑”，更应施行。1.以“远虑”为引展凌云之志古有“杞人忧天”的笑话，今却有科学研究的实证。杞人当时的忧天，超越了所属的年代，引得时人讥笑。但倘若他以“远虑”为引，奋力拼搏，以现实依据来证明他的“远虑”，那结果定有大不同。由此观之，新时代的我们，当以“远虑”为引，赓续奋斗，展凌云之志。
以“远虑”为引，须教自我胸中出，切忌随人脚后行。
杞人的“远虑”放在当今时代，实为一种开拓的创新精神。在那个科技落后的年代，他“不成熟”的远虑，却是突破了旧思想的束缚，敲开了新世界的大门。然而时人的嘲笑以及自身信念的不坚定，使得这一思想夭折了。反观二十世纪五十年代，“水稻没有杂种优势”是国际公认的权威理论，无人敢提出质疑，然而袁隆平爷爷却反其道而行之，开启了他的杂交水稻试验。自此，中国人牢牢地将饭碗端在了自己的手中。袁隆平曾言：“若说杂交水稻的成功有什么秘诀的话，那就是不囿于现存结论的创新精神。”“杂交水稻”这一称号的背后，是袁隆平爷爷对中国粮食问题的远虑，更是他敢于突破创新的真实写照。我辈青年，当以“远虑为引”，坚守自我，大胆创新。
以“远虑”为引，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”苏轼如是说。半个世纪里，塞罕坝人以“远虑”为引，三代人以坚忍不拔的信念与永不言败的担当接力，将昔日飞鸟不栖、黄沙漫天的荒漠，建造成百万亩的人工林海，创造了高寒沙地生态建设的奇迹。这一奇迹的背后，不可少的是他们对生态环境的远虑，以及为着这一远虑所付出的汗水与努力。我辈青年，即便无法看清下一站的模样，只能望见远方的荆棘，也要明晰通往远方的道路，并奋勇前进，不因他人或困难所阻，坚持到底。
以“远虑”为引，当有“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”的奋斗精神。
李大钊深情寄语青年：“以青春之我，创建青年之民族，青春之国家。”当代青年应将小我融于国家发展的大我之中，时刻忧虑国家的发展前途，并不断提高道德修养和自我能力，于新时代接续奋斗，始终坚信，没有比脚更长的路，没有比人更高的山，奋斗于当下。
“粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。”愿我辈青年能以“远虑”为引，与时光为友，与新时代的中国同行，展凌云之志，有朝一日可以扶摇直上，直下看山河。
2.“杞人忧天”不足讥深思远虑致千里“夫天者，积气耳，亡处亡气。地者，积块耳，亡处亡块。”早在千百年前，人对天地万物的认识，尚处于如此原始而懵懂的阶段时，为时人所讥的“杞人”已以“忧天”的“远虑”，不经意间触及了千百年后方为科学手段证实的地质及天体运动规律。由此看来，常含讥讽意的“杞人忧天”，实则是一个前瞻者的“天问”。亦给我们以启示：“杞人忧天”不足讥，当有杞人的“远虑”精神，在当下化为创新动力，行稳而致千里。
“远虑”意识，古已有之。“人无远虑，必有近忧。”个人安身立命需要远虑：虑来年之温饱，因而催生今日之勤恳，“田家少闲月，五月人倍忙”；虑前途之去处，因而“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”；虑人生之价值，因而悟得“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。个人通过“远虑”催化行动，实现安身立命，实现人生价值。国家长治久安，同样需要远虑：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”虑的是国家耽于安乐、丧失防心；“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，虑的是人才空缺、决策难明。国家亦有“远虑”催生行动：广开言路，广纳贤才，巩固边防，充实府库。“远虑”意识与行动，于个人于国家均是必不可少的。我们当思渐虑远，方可行稳致远。
“远虑”意识，不止于此。
“杞人忧天”的故事，向我们展示了更深更远的“远虑”——远超时代范畴，跨越千秋百载，甚至为时人所讥，但又在千百年后被证实，这是一种看似空想、徒劳，实则富有前瞻性、开拓性的思考。“杞人”之所以“忧天”，首先源于其对天与地做出了细致的观察与深层的思考，而非囿于其所处的时代对天地为“积气”“积块”的认识。他做出了突破。
其次，他提出他的想法，同样彰显其勇气，直面“时人讥之”的后果亦然。这不仅让我们联想到时下的热点话题，即“科技创新”“文化创新”。创新所需者，亦为批判性思维和前瞻性眼光。“从来如此，便对么？”伽利略的比萨斜塔实验动摇了前人公认数千年的“真理”，但也开创了物理学的新纪元。其二，则是细致入微的观察与思考。袁隆平投身水稻试验田，一株一株寻找、研究，终获“野稗”，在杂交水稻研究上取得重大进展。其三，则是勇气，即敢于提出观点。“杞人”的观点在其所处时代无异于异想天开、白日做梦，却在当下得到了证实。意识的相对独立性注定其可能超前于时代而发展，因此敢于发声十分重要，亦是创新的表现。总而言之，“杞人”的“远虑”是一种利于创新开拓的“远虑”，在当下仍有启示意义。
“杞人忧天”不足讥，深思远虑致千里。敢于“远虑”，矢志创新；行于“远虑”，且向千里。敢先于时代而行，亦推动时代前行。
本文能全面照应材料。两个分论点，呈现递进关系。第一个分论点，分两层，论述了远虑对于个人和国家的重要作用。第二个分论点，能用发展性的眼光看待杞人忧天的缘由和有利影响。能从更广的维度、运用批判性思维和前瞻性眼光，来解释杞人在当下的意义，思考深入可以说是一大亮点。3.目光如炬远眺未来远虑，是中国古老的哲学智慧，它存在于“人无远虑，必有近忧”的对立统一关系中，亦蕴含在“居安思危”的未雨绸缪中。当今时代，同样呼唤我们登高眺望，远虑未来。
远虑是个人安身立命与扶摇青云之钥。陆游吟唱着“生年不满百，常怀千岁忧”从唐诗宋词中走出来，昭告了古代文人的集体之忧，即个人命运之远虑，家国民生之远忧。这远虑，是古人安身立命之精神锁钥。羽生结弦踩着冰刀，十几岁便立下了夺取世界冠军的目标。这远虑，是他不断追逐顶点的成功密钥。鲁迅凭着医治国民性的远虑弃医从文，陈延年凭着“让后人享受我们披荆斩棘所带来的幸福”的远虑壮烈牺牲……他们凭着远眺的目光、远虑的胸襟，安身立命，经世济民。
远虑是国家长治久安与富强繁荣之擎。新中国刚刚建立，苦难中华刚结束漏屋之下、覆舟之中的历史，领导人便将战略目标投向了原子能研究，随着原子弹氢弹试验声震长空，这一远虑构筑了中国的国防天际线；新中国刚站稳脚跟，中华民族便不满于赤地上趑趄，中国航天倾听来自深宇宙远方的呼唤，坚定太空话语权的远景，不断升空突破，捷报频传。不仅科技领域，人文生态处处彰显中国可持续发展的远虑智慧：“保护文物，功在当代，利在千秋”使我们对绵延文明永生的远虑，勇挚“双碳高峰”，致力“不负青山”，是我们对子孙们地球的远虑深谋。我们，凭着战略眼光，使国泰民安，一起向未来。
超越时代的真理性远虑，要靠时间的淬炼，实践的证明。“杞人忧天”看似荒唐，却是现代“地震现象”“天体物理”之滥觞；屈子的“天问”不为时代所容，却是天文学最初的火花。超越时代的远见卓识，总不免被视为洪水猛兽异端邪说的命运，但一代代人踔厉奋发，接棒前行，不断用时间与实践检验，是真理总会发光。因为今天伽利略种下一棵苹果树，明天会有苹果落到另一个人的头上；因为今天李时珍记下青蒿素之功效，明天会有屠呦呦萃取出精华，造福全球。真理性的预言不会被埋没，只是需要实践的升华，埋葬后的生机。
让我们常怀远虑，为个人安身立命，为国家经世济民，追随真理的火花，以前人的星星之火筑满天星河。
（本次推文转载于柳栖士博客，如有侵权，联系小编删除）二、执着在左，放下在右
阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一
有人说活着总要明白:人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看轻了多少事。一念放下，便能得万般自在。从此，与世界和解，与自己和解。
材料二
史铁生说:既得有所“放下”，又得有所“执着”——放下占有的欲望，执着于行走的努力。
以上论述具有启示意义，请结合材料写一篇思考“执着与放下”的文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭:不得漫露个人信息;不少于字。
题目要求写一篇思考“执着与放下”的文章，考生立意必须涉及两个方面，思考“执着”与“放下”之间的辩证关系:人生需要执着些什么，又需放下些什么。题目具有开放性，学生的写作范围很广泛:如，执着于行走的努力，放下占有的欲望；执着于初心的坚守，放下对名利的过分追求；执着于家国大梦的实现，放下对蝇头小利的追逐等等。
但如果只谈“执着”，不谈“放下”；或者只谈“放下”，不谈“执着”，均属于不符合题意，分数40分往下。
执着在左，放下在右
古希腊哲学柏拉图曾言：“人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。”诚哉斯言，人生天地间，忽如远行客，那人生紧要处的一次次不同的选择，是执着还是放下，将会把我们带往不同的地方。
执着与放下，本是我们面对事物的两种截然不同的态度，就如史铁生所说：既得有所“放下”，又得有所“执着”。陷入极端地偏执一方，要么目标可望而不可即，撞得头破血流才撒手；要么一念放下，遁入佛系大门，万般自在。人生之路，执着在左，放下在右，才得圆满。
执着于行走的努力，放下占有的欲望，自可姹紫嫣红开遍。
蒋勋曾言：“物质不是不好，不好的是没有与之抗衡的力量。”当下社会物欲横流，人们受消费主义的裹挟，欲壑难填，但是仍有人慨然前行，抬头看到了天上那轮皎洁的明月。敦煌女儿樊锦诗行走于漫漫黄沙路，执着于敦煌文物保护工作，不汲汲于名利。穿裙子的士叶嘉莹历经家破人亡，却得唐宋薪传，续易安灯火，不戚戚于俭朴。他们执着于热爱的事业，不求名，不逐利，文化的灯火万里通明。
执着于生命意义的找寻，放下生命的痛楚，自可扶摇直上九万里。
周国平曾言：“人生本身是没有意义的,但是寻找人生意义这个过程是有意义的”。史铁生20岁双腿瘫痪，他的世界由五彩斑斓变得黯淡无光。地坛成了他的慰藉。他执着于探寻生命的意义，最终参悟到，死是一件无需乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。他放下生命的疮疤，以笔开道，劈出了一条康庄大道。苏子被贬黄州，“望美人兮天一方”，面对被大浪淘洗的历史人物与荡然无存的丰功伟绩，他破译了水与月中蕴含的哲理，消解了“拣尽寒枝不肯栖”的惊惶。放下生命中的痛楚，执着于对生命意义的探寻，地坛成就了独一无二的史铁生，黄州成就了旷古绝今的苏东坡。
个人有执着与放下，国家也需要执着于该坚守的，放下该舍弃的。
天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。执着于为百姓谋福利，放下对政治考核的苛刻要求，才有百姓的安乐；唯改革者进，唯创新者强。执着于开拓创新，放下固步自封的傲慢，国家才能吐故纳新，构建欣欣向荣的活力中国；青山一道同风雨，明月何曾是两乡？执着于构建世界命运共同体，实现天下大同，放下一国一家的私利，“兼爱”的理想才能跨越千年在当代回响。
罗曼·罗兰曾言:“世上只有一种英雄主义,就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”我认为，世上只有一种英雄主义，那就是坚持了该坚持的，放下了该放弃的。执着在左,放下在右,走在生命的两旁,随时播种,随时开花,定能将漫漫旅途点缀得花香弥漫,馥郁芬芳。
三、探寻读书的真正目的
阅读以下材料，根据要求作文。
材料一：最近，一张复旦大学图书馆医科馆数据截图刷屏，“怪不得能上复旦”的话题冲上热搜。这张截图体现了复旦医学生的学霸式努力：过去的一年里，“打卡王”孔同学来了次，风雨无阻潘同学在馆日，最爱泡图书馆的陈同学在馆时间.5小时；医科馆猫头鹰郭同学，次学到凌晨才离开……
材料二：最近一名网友发帖求助，希望出版自己翻译的理查德·波尔特的哲学专著《海德格尔导论》，引起了媒体与舆论的