「本文来源：西安日报」■黄维樑今年夏天某日，与家人一起看央视大型文化节目《典籍里的中国》，这一集讲的是《楚辞》。片头《楚辞》两个大字刚出现，我就联想到复旦大学的专家徐志啸教授。巧的是过了几个画面，徐教授的本尊特写镜头就占领了整个屏幕的空间：他以学者身份解说《楚辞》，指出其文学上的伟大价值。屏幕上有关屈原的种种形象和语言，仍在脑海徘徊。秋天了，我意外地收到一本精装的新书：就是徐志啸的《楚辞十讲》。《楚辞》有“悲哉秋之为气也”的名句，我的心情刚好相反：喜获徐教授数十年辛勤耕种后的金秋丰硕果实，开卷“悦”读之。《诗经》和《楚辞》，并列为我国古代文学最伟大的两本经典。成于中国北方的《诗经》，大体上题材比较生活化，风格温柔优美。成于南方的《楚辞》，大体上题材多神话传说，富于想象，风格激扬奇丽。《楚辞十讲》，阐释《楚辞》中特别著名的《离骚》和《九歌》等篇时，正道出这种特色。《离骚》中屈原爱国，爱得激越浓烈；为屈原所写（或经过他“加工”）的《九歌》，所写爱情则浓丽缠绵。徐教授所引的《离骚》句子，如“众皆竞进以贪婪”“背绳墨以追曲”“世溷浊而嫉贤”“哀众芳之芜秽”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，呈现出当时社会政治环境的恶劣、败坏。忠君爱国、才能出众的屈原，哀叹之余，更惋惜楚国国王“终不察夫民心”，且“信谗而齌怒”，怨君王不学习“尧舜之耿介”，没有“遵道而得路”（即行走仁政的大道）。针对追求美好政治的屈原，徐志啸指出，“一心企望楚王能效法前贤，修明法度，举贤授能，振兴楚业”。但愿望落空了，他的情感诚如徐教授所说的“奔腾起伏——有怨、有怒、有恨、有愤，错综交织”。徐氏告诉读者屈原如何上天下地“求索”，他的“天国遨游的画卷确实令人眼花目眩”；《离骚》奇诡、灿丽，其“浪漫”色彩，就在这里。屈原极度爱国为他带来极度的牢骚、绝望、悲苦，而有《离骚》的创作；徐教授以“惊世骇俗”形容中国文学史上这座“无可企及的丰碑”。《楚辞》里的《湘君》和《湘夫人》两篇，写的是楚境内最大的河流湘江之神。徐志啸析论这两篇作品时，引录“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中州”“心不同兮媒劳，恩不甚兮轻艳”“望夫君兮未来，吹参差兮谁思”“扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺湲，隐思君兮悱恻”等名句。请看，成语“缠绵悱恻”的后两字，在这里出现了。这些句子所描述的爱情，比起《诗经》所写的浓郁激动多了。后世李商隐的爱情诗以至更后来的现代爱情小说，我认为不过是《湘君》和《湘夫人》原型的尽情发挥和缛丽变奏。历来对“二湘篇”的解说颇有分歧。我非《楚辞》专家，读此二篇，同意徐教授的阐释：它们“反映了湘水之神悲欢离合的恋爱故事”，“所表现的是楚民的男女情爱”。上面所引“太息”“悱恻”的句子，今重读之，不禁令我想起西人说的“我们最甜美的诗歌是那些诉说最悲伤情思的”。《楚辞十讲》，当然远远不只是讲《离骚》等篇的爱国和“二湘篇”的爱情。徐著的十讲是：“楚辞生成的历史与文化背景”；“楚辞——楚地文化的综合产物”；“伟大诗人屈原”；“屈原属于世界一流大诗人”；“惊世的《离骚》、奇特的《天问》”；“诗人的艺术之歌”；“情感美与形象美”；“多种美的展示”；“悲秋诗人宋玉”；“回声与承传”。阅读全书时，我这个退休老教授，当年没有修读过《楚辞》的，现在仿佛重回大学，修读了这门课程，得以全面深入认识这部经典。我边读边记下心得，例如“大胆奇特”而且难懂的《天问》篇，有了徐教授的阐释，其叙述的条理和层次，其为“一部兴亡史诗”，我有了豁然可通的理解。《离骚》开篇是屈原的自我介绍，称“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。徐教授就“修”字大做文章，分析文本各个“修”字根据上下文所得出的意义（包括贤能、美好、修长等），并把意义加以分类，说法精审，令人叹服。他把屈原形容为“‘好修’的哲人”。徐志啸学兼中西，他在书中宏观地把屈原和但丁、弥尔顿、歌德等相提并论，极称其在世界文学的地位。书中一细节也令我增广知识：与屈原相关的端午节之在国内成为法定节假日，与韩国人申请“世界文化遗产项目”有关。这本全面论述《楚辞》的书，定为十讲，可能隐然含有作者和出版社的美意：把这个课题讲得十全十美。徐志啸这位《楚辞》专家，学养与名望都卓著。关于《楚辞》的著作，他早有多部，这部精彩纷呈的《楚辞十讲》出版后，据说他正从事一部《诗经十讲》的撰写。祝这位杰出的经典传承者再创佳绩。
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