美物计华文究竟有多美？咱们站在山海之间，不说山之高，海之大，而说翠微耸入纤凝，说灵泽沉于沧渊。翠微是山，纤凝是云，雨称灵泽，海叫沧渊。除此以外，太阳又叫做扶光，玉轮又称为望舒，星星是北辰，天际是碧落。这尘世，悉数目之所及，耳之所闻，心之所向，皆有个诗意的名字。这名字，一笔一划，皆有起原，诗意却不酸腐，放恣而有内在。01有一种精致，叫万物雅称昔人对万物的雅称，是读了几何遍，仍会被冷艳的美。扶光、望舒、北辰，翠微、沧渊、纤凝……这些名字，不是表象的美，每当被人唤起，在口齿之间溢出的，再有那万物的概括与风度。扶光，扶光而起，照亮整私尘世，如许的事物，非太阳莫属。谢庄《月赋》云：“擅扶光于东沼，嗣若英于西冥。”纤凝，纤尘靠拢，冻结成云，云的变通，云的形态，被二字讲明的极其确切，又颇具诗情。秦观《鹊桥仙》中写：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”咱们不称茶为茶，由于饮过一盏香茗后，不能安眠，故称茶为不夜侯。西晋《博物志》纪录：“饮真茶，使人少眠，故茶美称不夜侯，美其功也。”也不叫酒为酒，由于饮之可忘忧，一壶浊酒，悲欢尽忘，故称酒为忘忧君。陶渊明写过：“泛此忘忧物，远我遗世情。”苏东坡亦赞成：“我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。”尘世的美有万百般，有些美，如花瓶，是名不副实的华丽，碰一下就破灭成尘。有些美，是自内而外的精致，是越品越隽永的妙不成言。华夏人对万物的雅称，即是这第二种美。美得精致，美得高等，美得有滋隽永，美得妙不可言。02有一种放恣，叫古今联动近来几年，越来越多的传奇，变为了实际。嫦娥奔月，曾是一个俏丽的故事，当前是一个弘远的工程——华夏探月工程。与嫦娥相伴而行的玉兔，也从未被忘掉——月球车。玉阙，又叫做紫微宫，是传奇里，天帝的住处，当前它再有另一个名字，叫做——华夏载人空间站。两千多年前，屈原洋洋洒洒，书下个题目，名为《问天》。两千多年后，咱们也有多数的“问”，为认识答这些题目，咱们踏上了“天问”征程——华夏行星探测职责。斗极、鸿雁、悟空、祝融……这些源于传奇的名字，一个又一个，成了实际。关于万物的雅称，咱们持续昔人的放恣。关于科技的定名，咱们玉成昔人的倾心。假如没有华文，咱们的月球车、航天器，会是一串难记又拗口的字母。假如没有华文，咱们的空间站，探测器，会是冷冰冰的科技产品。假如没有华文，咱们对航天的倾心，或许仍然火急，却少了良多放恣与情怀。华文的意义，或许就在于此。它能将极致逻辑的理科，与无尽密意的文科，融为一体，汇成流川。放恣是个极其笼统的词，而当它赶上华夏人，便以后具象起来。不再是不知所云的罗曼蒂克，而是举头景仰的银河，是未曾停歇的征程，是古问今答，是古可释今，华夏人的放恣，永久不会落后。03有一种美，叫做华文之美华文之美，美在形，美留心，美在情。由于是象形文字，每个字最后，都是一副画。通过量年的点窜革形，成为了当前的方块字。东坡曾赞美王维：“诗中有画，画中有诗。”而关于方块字来讲，则可换成：字中有画，画中有字。此谓华文之形美。在红楼梦中，黛玉的潇湘馆内，有一个窗纱，是淡淡的青色，又透着淡淡的蓝色，再有几分玉白色，如许冗杂的表白，都不如一句华文辞汇——天青色。那窗纱的浮滑如蝉翼，强光透往昔，就变为了烟雾色。翻译成英文的话，或许会叫做：北欧风简洁遮光白纱窗帘。而在华文里，它的名字叫——软烟罗。三字两词，便将景物讲明，既不冗杂，又能达意，言有尽而意无量，意虽尽而韵长宏。此为华文之意美。借文字以传情，任何一个国度的文字，都比不上华文——咱们相思不说相思，说天上的玉轮，说南边的红豆；也不说悲伤和失落，说梧桐和小雨，晨雾和蝉鸣；不说崇拜和春情，说熏风和西洲，山木和芷兰；不说期约未至的孤立，说闲敲棋子落灯花。华文的美，是将笼统的密意，详细成当前的景物。又将详细的存在，虚化隐晦，成为传情的信物。此谓之，华文之情美。华文究竟有多美？好似没有人能回复这个题目。但是，假如你不是华夏人，不知怀念绝顶可说断肠，不知愁绪如江水东流不尽，不知做甚漫卷诗书喜欲狂，也不知缘何十年存亡两茫茫，那是多么的可惜与落莫。如斯深思，华文有多美，貌似就有了谜底。华文的美，是吉日良辰的如虎添翼，是风月坦荡的拓印描写，是千年的糊口典礼感，是华夏人的放恣之源。本文「美物计」首创，做家：阿徙。图片起原于网络，版权归原做家。本号文章，迎接分享。未经受权，阻止转载。
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宋人四高雅事，焚香点茶，挂画插花，精致千年，冷艳于今。