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《天问》是一首非常奇特的长诗，在中国文学史上可谓前无古人、后无来者。这首诗全以问题组成，作者从头到尾一口气提出了一百七十多个问题，包括宇宙形成、天地开辟、日月运转、大地形状、川流走向等各类自然现象，也包括天命人事、神话故事、历史传说、现实生活等社会内容。
这些问题有的是深疑广问，有的则是明知故问。从这一连串的问题，我们不仅可以看到屈原的“博闻强志”，体悟到屈原向传统挑战的进取精神，更感受到积压于心、不吐不快的冲天怨气。
《天问》就是“问天”，亦即对天问难。然而，它不是直接以人事质问天，更不是单就当时楚国不合理的现象来质问天，而是先写天地自然，后写人事变化，而于人事变化又是按时间先后的顺序来提问的。《天问》开篇，以一“曰”字领起，一开始就对天地开辟、宇宙生成这样的重大问题提出质疑：“曰遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”
接着便对山川、地理、日月星辰等一系列的自然现象设疑问难。这些问题，似乎都是针对当时一些流行说法提出的探讨性发间。屈原针对这些带有传统性质的奇闻异说，大胆地提出了怀疑和否定，表露出诗人要按照事物的本来面目去求得对自然界真正了解的强烈愿望，也充分表现出诗人不圈于流行说法和传统观念，而对事物进行深入探索的可贵求实精神和朴素的唯物思想。
然后，诗人由天地山川进而问及神话故事和历史传说，反映了作者深沉厚重的历史意识。特别是关于天命人事的问难，实际上反映了对“天命”的怀疑和批判。
舜服厥弟，终然为害；何肆犬体，而厥身不危败？
这里，运用谴责性的质问，通过行善人常常遇害、做恶人安然无恙的事实，揭露天神既不像人们说的那样洞察一切，也不像人们说的那样能主持公道。最后涉及现实生活和诗人自身：
薄暮雷电归何忧？厥严不奉，帝何求？伏匿穴处，爱何云？荆勋作师，夫何长？悟过改更，我又何言？
字里行间透露出诗人对国家命运的深切