杨秀和，（笔名：晓阳）号畅春斋主，当代著名书法家、画家、书画教育家、社会活动家、文化学者、摄影师、北京大学特聘教授。杨秀和老师年出生于中国北京。
畅春斋主杨秀和教授是中国国艺人民书画院院士、中国书画院院士、北京市楹联学会书画院理事、中国民俗摄影家协会会员。
年杨秀和教授被录入《中国名人辞典》。
《楚辞》，是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，相传是屈原创作的一种新诗体。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。
《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程，成书时间应在公元前26年至公元前6年间。刘向《楚辞》原书早亡，后人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》（原书亦佚）、宋洪兴祖《楚辞补注》（《楚辞章句》的补充）追溯、揣测原貌。
《天问》是屈原除《离骚》之外的又一长篇代表作。《天问》全篇三百七十四句，一百七十多个问题，是一篇以四字句为基本格式的长诗。其间神话传说杂陈，历代兴亡并举，对天地生成、社会古今、神话鬼怪等问题一一发难诘问，放言无惮，奇气纵横。既表现了屈原渊博的知识涵养，又体现了他对自然宇宙和社会历史的深刻思考以及对传统观念的大胆怀疑和批判的求索精神。
《天问》以新奇的艺术手法表现了精深的内容。全诗气势磅礴，雄壮奇特，在我国文学史上占有重要地位。
曰：遂古之初[1]，谁传道之？
上下未形[2]，何由考之？
冥昭瞢暗[3]，谁能极之？
冯翼惟像[4]，何以识之？
明明暗暗[5]，惟时何为[6]？
阴阳三合[7]，何本何化[8]？
圜则九重[9]，孰营度之[10]？
惟兹何功[11]，孰初作之[12]？
斡维焉系[13]？天极焉加[14]？
八柱何当[15]？东南何亏[16]？
九天之际[17]，安放安属[18]？
隅隈多有[19]，谁知其数？
天何所沓[20]？十二焉分[21]？
日月安属[22]？列星安陈[23]？
出自汤谷[24]，次于蒙汜[25]。
自明及晦[26]，所行几里？
夜光何德[27]，死则又育[28]？
厥利维何[29]，而顾菟在腹[30]？
女岐无合[31]，夫焉取九子[32]？
伯强何处[33]？惠气安在[34]？
何阖而晦[35]？何开而明？
角宿未旦[36]，曜灵安藏[37]？
[1]遂古：远古。遂，通“邃”，远，往。
[2]上下：指天地。
[3]冥：昏暗。昭：光明。瞢（méng）暗：昏暗不明、模糊不清的样子。
[4]冯（píng）翼：大气鼓荡流动的状态。像：本无实物存在的只可想象的形象，景象。
[5]明明暗暗：指一天分昼夜而有明有暗。
[6]时：通“是”，这个。
[7]阴阳：阴气和阳气。三合：参错相合。三，通“参”。
[8]本：本源。化：化生，派生。
[9]圜（yuán）：同“圆”，指天体。九重：古说天有九重，极言其高。重，层。
[10]营度：量度营造。营，经营。度，度量。
[11]兹：此，这。何功：何等的工程。
[12]孰：谁。
[13]斡（guǎn）：运转的枢纽，转轴。维：指系于轴上的绳索，这里指空间维度。
[14]天极：天的顶端。加：放置，安放。
[15]八柱：古代传说有八座大山做支撑天宇的柱子。当：支撑。
[16]亏：缺陷。
[17]九天：指天的四面八方。际：边界。
[18]安：哪里。放：依傍。属（zhǔ）：连接。
[19]隅：角落。隈（wēi）：弯曲的地方。
[20]沓（tà）：会合，指天地相合。
[21]十二：指十二辰，即日月在黄道上的十二个会合点。焉分：怎样划分。属：依附，寄托。
[22]陈：排列。
[23]汤（yáng）谷：或作“旸谷”，神话中地名，传说太阳由此升起。
[24]次：停宿，止息。
[25]蒙汜（sì）：古代神话中太阳在晚上停住的地方。
[26]明：天亮。晦：夜晚。
[27]夜光：指月亮。德：通“得”。
[28]死：指月缺而渐没。育：指月没而复圆。
[29]厥：其，指月亮。利：好处。
[30]顾菟（tù）：菟，即“兔”，“顾菟”是月中的兔名，闻一多《天问疏证》认为是蟾蜍。
[31]女岐：或作“女歧”，神话传说中的神女。合：交配，婚配。
[32]取：得，生。
[33]伯强：传说中北方的一位风神。
[34]惠气：即惠风，和畅的风。
[35]阖（hé）：关闭。
[36]角宿（xiù）：星座名，二十八宿之一，东方青龙的第一宿，由两颗星组成，夜里出现在东方，古代传说两颗星之间为天门。旦：明。
[37]曜（yào）灵：指太阳。
请问：远古开始之时的情形，是谁把它传给后代的？天地尚未成形之前，又根据什么考察出来？明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？宇宙混沌一团，怎么识别将它认清？白天光明夜晚黑暗，究竟为什么这样安排？阴阳渗合而生万物，哪是本体哪又是支派？天体分为九重，是谁环绕它量度确定的？这是一个多么巨大的工程，当初建造它的又是何人？使天体围绕轴心旋转的绳系，到底拴在什么地方？天轴的顶盖究竟架在何方？八根支持天体的擎天柱，安放在哪里？东南方的地面为什么缺损不齐？平面上的九天边际，各在哪里依傍相连？天际的角落曲折很多，又有谁能知道它们确切的数量？天在哪里与地交会？黄道天体又是怎样划分为十二区的？日月天体依托在哪里？众星在天如何置陈？太阳从旸谷升起，到蒙谷落地；从天亮到天黑，所走之路究竟几里？月亮有着什么高尚的德行，可以缺而复圆？那月中黑点是什么东西，难道是一只蟾蜍在里面？神女女岐没有配偶，为何能够产下九子？风神伯强住在何处？那和畅的风又是从哪里吹来？为什么天门关闭就是夜晚，天门开启就是白天？东方角宿还没有放光，太阳又藏在什么地方？
不任汩鸿[1]，师何以尚之[2]？
佥曰何忧[3]？何不课而行之[4]？
鸱龟曳衔[5]，鲧何听焉[6]？
顺欲成功[7]，帝何刑焉[8]？
永遏在羽山[9]，夫何三年不施[10]？
伯禹愎鲧[11]，夫何以变化？
纂就前绪[12]，遂成考功[13]。
何续初继业[14]，而厥谋不同[15]？
洪泉极深，何以窴之[16]？
地方九则[17]，何以坟之[18]？
河海应龙[19]，何尽何历[20]？
鲧何所营[21]？禹何所成[22]？
康回冯怒[23]，墬何故以东南倾[24]？
九州安错[25]？川谷何洿[26]？
东流不溢[27]，孰知其故[28]？
东西南北，其修孰多[29]？
南北顺椭[30]，其衍几何[31]？
昆仑县圃[32]，其凥安在[33]？
增城九重[34]，其高几里[35]？
四方之门，其谁从焉[36]？
西北辟启[37]，何气通焉[38]？
日安不到[39]，烛龙何照[40]？
羲和之未扬[41]，若华何光[42]？
何所冬暖？何所夏寒[43]？
焉有石林[44]？何兽能言[45]？
焉有虬龙[46]，负熊以游[47]？
雄虺九首[48]，倏忽焉在[49]？
何所不死[50]？长人何守[51]？
靡蓱九衢[52]，枲华安居[53]？
一蛇吞象[54]，厥大何如？
黑水玄趾[55]，三危安在[56]？
延年不死，寿何所止？
鲮鱼何所[57]？鬿堆焉处[58]？
羿焉日[59]？乌焉解羽[60]？
[1]汩（gǔ）：治理洪水。鸿：同“洪”，洪水。
[2]师：众人。尚：推举，推荐。
[3]佥（qiān）：全，都。
[4]课：考核，考试。行：用。
[5]鸱（chī）龟：一种神龟。曳（yè）衔：拉扯。
[6]听：通“圣”，圣德的意思。
[7]顺欲：顺从愿望。
[8]帝：上帝。刑：惩治，惩罚。
[9]永：长久。遏（è）：幽闭，囚禁。羽山：神话中的山名，传说在东海海滨。
[10]三年：多年。三，虚数，表示多。施：施刑，判罪。
[11]伯禹：即夏禹，又叫大禹、帝禹。愎：通“腹”，这里指从腹中出来。
[12]纂（zuǎn）：继续，继承。前绪：前业。
[13]遂：终于。考：死去的父亲。功：事业。
[14]续初：继续鲧的事业。
[15]厥谋：指禹治水的方法。厥，指禹。
[16]窴（tián）：同“填”，填塞。
[17]方：区分。九则：九等。据《尚书·禹贡》记载，禹治水后将全国土地按质量分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，不同等级的土地征收赋税不一样。
[18]坟：区分，划分。
[19]应龙：古代神话传说中有翼能飞的龙。
[20]历：经过，流过。
[21]营：营造，经营。
[22]成：完成，成功。
[23]康回：指共工。传说共工与颛顼争帝，败后盛怒，用头撞坏西北天柱周山，周山因而改称不周山，大地也因而向东南倾斜。冯（píng）：通“凭”，满，盛。
[24]墬（dì）：同“地”。倾：塌下。
[25]九州：传说禹治平洪水后把天下分为九州。安：什么地方。错：通“措”，设置，安排。
[26]洿（wū）：凹坑，这里作动词用，使之成为凹坑。
[27]溢：满。
[28]孰：疑问代词，谁。故：原故。
[29]修：长度。古代历算家凭推测，有的说南北距离比东西距离短，有的说南北距离比东西距离长，很不一致，但都没有科学根据。所以屈原提出诘难。
[30]椭（tuǒ）：狭长。
[31]衍：多余。
[32]昆仑：神话传说中的一座神山，为天帝和神人所居。县圃：神话中的山峰，在昆仑山上。
[33]凥（kāo）：即“尻”，本指脊椎尾骨，或指臀部，引申为山之尾麓，山脊尽处。
[34]增城：即层城，神话中的地名，在昆仑山上。九重：九层。
[35]其高几里：据《淮南子·地形训》说昆仑山上有“增城九重，其高万一千里，百一十四步，二尺九寸”。
[36]从：由，出入。
[37]西北：指西北方的门。辟启：敞开。
[38]气：风。传说昆仑西北有“不周之山”，昆仑的“北门开以纳不周之风”（《淮南子·地形训》）。
[39]安：怎么。
[40]烛龙：古代神话中一种能照明的神物。
[41]羲和：神话传说中为太阳神驾车的人。扬：扬鞭。
[42]若华：若木的花。若木是神话中长在西方日落处的大树，据说太阳落在若木之下，若木的花就发出光芒。
[43]何所冬暖、何所夏寒：这是针对昆仑山而问。神话传说中的昆仑山是冬暖夏凉、四季常青的仙境。
[44]石林：即“玉林”，昆仑山上有玉石树林。
[45]何兽能言：指为昆仑山守门的“开明兽”。《山海经·海内西经》：“海内昆仑之虚……面有九门，门有开明兽守之。”“开明兽身大类虎而九首，皆人面。”[46]虬（qiú）龙：古代传说中无角的龙。
[47]负：背，驮着。
[48]虺（huǐ）：传说中一种有九个头的毒蛇。
[49]倏（shū）忽：极快地，忽然。
[50]不死：《山海经·海外南经》：“不死民在其（交胫国）东，其为人黑色，寿不死。”《吕氏春秋·求人篇》说禹“南至……不死之乡”。
[51]长人：即长寿之人。一说指身材高大之人。守：一说守卫，一说指操守。
[52]靡蓱：分枝众多的浮萍。衢（qú）：本指分岔的道路，这里指分岔的树枝。九衢，意即分枝众多，引申为枝叶交叠的样子。
[53]枲（xǐ）华：麻的花。
[54]蛇吞象：《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”[55]黑水：古代神话传说中的水名，在昆仑山。玄趾：疑为“交趾”，古地名，泛指五岭南。
[56]三危：神话中山名，据说在黑水之南，传说是座“不死山”。《淮南子·时则训》：“三危之国吗，石室金城，饮气之民，不死之野。”[57]鲮鱼：神话中的一种怪鱼，古书记载颇多，说法不一。《山海经·海内北经》：“陵鱼人面手足，鱼身，在海中。”[58]鬿（qí）堆：魁堆，大雀。鬿，同“魁”。
[59]羿：神话传说中的英雄，善射。日：射日。
[60]乌：金乌，神话传说中太阳里的三脚神鸟。解羽：羽毛脱落。指鸟死。传说尧时，十日并出，草木焦枯。羿奉尧命射落九日，日中金乌羽毛飘零，都被射死。
如果鲧不能胜任治理洪水，众人为什么一致将他推举？都说不必担心，为什么不让他试着去做？鸱龟一个个牵引相衔，鲧有什么神圣德行？治理洪水将要大功告成，尧帝为何要惩罚他？把他长久流放在羽山，为什么那么多年还不放他？大禹从鲧腹中生出，怎么会有这种变化？
禹接手父亲鲧未竟的事业，终于取得了成功。为什么鲧禹父子治理洪水，禹所用的方法却不相同？洪水如渊深不见底，禹是怎样将它填塞的？天下土地分为九等，禹根据什么来划分？应龙如何用尾巴划地？河海如何流通顺利？鲧经营了哪些事业？禹又为什么能治水成功？水神共工勃然大怒，为什么会使东南大地侧倾？九州大地如何安置？河流溪谷是怎样挖成？东流之水总不满溢，谁知这是什么原因？东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？南北顺量比较狭长，又能比东西长出多少？昆仑山上县圃仙境，它的边际又在哪里？
山中最上层的九层增城，它到底有多少里的高度？昆仑山的四面门户，什么人从那里通过？西北两面的大门敞开，什么气息从那里通过？太阳怎么会有照不到的地方？烛龙又能照耀何方？太阳没有升起之前，若木之花为何能照亮大地？什么地方冬天温暖？什么地方夏天寒冷？什么地方有岩石成林？什么野兽能说人话？哪里有独角虬龙，驮着黄熊游来游去？九个头的毒蛇来往迅疾，现在飘忽到了哪里？什么地方是不死之国？长寿的人掌握了什么秘方？蔓生的浮萍分枝极多，花寄生在什么地方？一口能吞下大象的长蛇，它的身子又有多大？
黑水、交趾、三危在什么地方？延年益寿以求不死，寿命活到几时终止？传说中的鲮鱼生活在什么地方？怪鸟魁堆又在哪里？后羿怎样射下九日？金乌的羽毛又散落在哪里？
成礼兮会鼓[1]，传芭兮代舞[2]，姱女倡兮容与[3]。
春兰兮秋菊[4]，长无绝兮终古[5]。
[1]成礼：指祭祀之礼完毕。会鼓：快速击鼓，鼓点密集。
[2]芭：通“葩（pā）”，一种香草。传芭：这里指舞者手执香草，相互传递。代舞：更迭起舞。
[3]姱（kuā）：美好。倡：通“唱”。容与：从容舒缓。
[4]兰：兰花。
[5]终古：永远。
祭礼完成了一齐击鼓合奏，传递着鲜花众人依次起舞，美女高声领唱仪态闲舒从容。
春天奉献兰花秋天祭祀晚菊，祭祀永无终止啊千秋万代相继。
本篇是礼成送神之词，是祭典的最后一个节目。魂，也就是神，包括九歌前十篇所祭祀的天地神祇和人鬼。诗中描写祭礼完成时载歌载舞的热烈场面，表现了人们对美好生活对未来充满信心，也表达了人们祈求神灵永远护佑的美好愿望。
《楚辞》是中国最早的浪漫主义诗歌总集，在诗坛开创了一种文学传统，即今人视为“浪漫主义”诗风的一派都无一例外受其启发，从中汲取精神与艺术的滋养。《楚辞》也是中国第一部有作者的诗集。由屈原及后学所作，至汉代刘向编辑成书。屈原正直，忠贞不屈，不为故俗所囿的品格都使他成为后世中国知识分子的楷模和典范。
著名书法家、画家、书法教育家畅春斋主杨秀和教授自幼喜爱书画，坚持50年临池不缀。习遍二王、柳、颜、欧、赵诸家精品，研究历代名家之精髓。能融各家之长，自幼风格，楷、行、隶、篆、草五体皆能，以隶书见长，国画以书入画，也有较高水平，功底比较深厚，属传统功力型书画家。
著名书法家、画家、书法教育家畅春斋主杨秀和教授作品汲取二王笔意，颜柳风骨，又有欧体俊秀和赵体灵动之气，楷书疏朗爽健，行书收放有度，隶书古朴大方，小篆俊秀有力，草书妍美多姿，先后在宜昌、武汉、上海、北京、广州、深圳、西安、烟台、香港、澳门、美国、加拿大、新加坡、日本等地展出。
著名书法家、画家、书法教育家畅春斋主杨秀和教授在国内外获得金银铜奖30多次，并传播到日本、美国、加拿大和东南亚地区，被国内外收藏家收藏。
年著名书法家、畅春斋主杨秀和老师编写《海淀诗词》一部。畅春斋主杨秀和编写《晓阳书画》一部。同年，畅春斋主杨秀和书画作品中国邮政《美丽中国》，《传递正能量，更筑中国梦》,《庆祝中华人民共和国成立65周年中集邮》三部。年畅春斋主杨秀和书画作品在瀚海当代拍卖会一副价格以元成交，年畅春斋主杨秀和书画作品瀚海当代拍卖一副价格以元成交。
年3月15日，在珠海市参与义卖，畅春斋主杨秀和书法作品三尺大公鸡价格元，四尺对开四字吉祥语价格元。畅春斋主杨秀和书法作品继承传统文化精髓，深受国内外专家、学者、企业家喜爱，上百幅作品在瀚海0起价拍卖中，进入全国20各省市爱好者收藏家收藏。一部分畅春斋主杨秀和书法作品，被日本、德国、波兰、意大利等国际友人和老舍茶馆及企业家所收藏。