天问
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第十九节
原文：
阻穷西征[1]，岩何越焉[2]？
化为黄熊[3]，巫何活焉[4]？
咸播秬黍[5]，莆雚是营[6]。
何由并投[7]，而鲧疾修盈[8]？
注释：
[1]阻：通“徂（c）”，往。穷：穷石，即有穷，地名。征：行。阻穷西征，指羿西行而往昆仑的穷石。
[2]岩：高峻，险要。越：越过。
[3]化：变成。黄熊：传说鲧死后化为黄熊。
[4]巫：古代执掌巫术的人。活：救活。
[5]咸：全，都。播：播种。秬（j巨）黍：黑禾。
[6]莆（p蒲）：通“蒲”，一种水草名。雚（hun环）：一种芦类植物。莆雚，指杂草。营：获得。
[7]何由：什么缘由。并：一起。
[8]疾：罪过。修：长。盈：满，多。
大意：
后羿往穷石西行，险峻山岩怎么越过？
伯鲧变成了黄熊，巫师如何把他救活？
羿和鲧都曾播种黑禾，杂草却成了他们的收获。
为什么两人一起投种，而伯鲧却始终有那么多罪过？
解读：
本节八句三问，主要内容是对后羿和伯鲧的传说发问。
第一问：后羿西行怎样越过险峻的山岩？针对后羿西行昆仑寻求不死之药而发问。
第二问：巫师如何把变成黄熊的伯鲧救活？针对伯鲧化为黄熊的神话发问。
第三问：为什么对伯鲧加上那么多罪过？针对伯鲧遭受不公平的待遇而发问。
屈原在《天问》中引用大量的人类远古神话传说的典故，后羿、伯鲧只是其中一例。这既表现了屈原具有渊博的学识，也表现了屈原怀疑神话传说的胆识，这就包涵着屈原批判、质斥和强烈追求真象的愿望。
——谭家斌注解
第二十节
原文：
白蜺婴茀[1]，胡为此堂[2]？
安得夫良药[3]，不能固臧[4]？
天式从横[5]，阳离爰死[6]。
大鸟何鸣[7]？夫焉丧厥体[8]？
注释：
[1]白蜺（n尼）：月中霓裳羽衣。蜺，通“霓”。婴：用贝
壳做的妇女颈饰。茀（f扶）：通“髴（f扶）”，妇女首饰。白霓婴茀，指嫦娥穿着盛装。
[2]胡：何。堂：盛装，衣着华丽。
[3]安：何处。良药：好药，指不死药。
[4]固：牢靠。臧：同“藏”，保藏。
[5]天式：天道，即自然法则。从横：即纵横，形容不可抗拒。
[6]阳：太阳。离：指太阳神鸟黄鹂，也叫“火离”。爰：悲哀。死：指太阳神鸟的坠灭。
[7]大鸟：指“阳离”，即太阳神鸟。鸣：鸣叫。
[8]丧：失去。厥体：它的躯体，指太阳神鸟的躯体。
大意：
羽衣霓裳和贝壳首饰，嫦娥为什么穿着这样的盛装？
羿从哪里得到不死药，却不能好好收藏？
自然法则不可抵抗，太阳神鸟黄鹂悲哀地坠亡。
这只神鸟为什么鸣叫？它的身躯怎么会灭丧？
解读：
本节共四问。
第一问：嫦娥为什么打扮得这样华丽？针对嫦娥华丽打扮的动机发问。
第二问：后羿为什么没能牢牢收藏不死药？针对嫦娥偷窃不死药而奔月的神话发问。
第三问：太阳神鸟黄鹂为什么鸣叫？针对有生有死的自然法则发问。
第四问：太阳神鸟的身躯为什么丧亡？针对太阳神鸟黄鹂怎样丧亡身躯发问。
屈原在前两句诗中表达了自己的怀疑观念，对嫦娥身着盛装、偷窃不死药而奔月的神话持质疑态度。后两句是表达了自己的的唯物思想，认为太神阳鸟黄鹂悲哀地死亡，包括其躯体的丧失，是不可抗拒的自然规律。
——谭家斌注解
第二十一节
原文：
蓱号起雨[1]，何以兴之[2]？
撰体协胁[3]，鹿何膺之[4]？
鳌戴山抃[5]，何以安之[6]？
释舟陵行[7]，何之迁之[8]？
注释：
[1]蓱（png平）：神话中的雨师，又名蓱翳（y易）、屏翳，后又讹作号屏，其神话原型即蛢（png平）虫。蓱，洪兴祖《楚辞考异》引一本作“萍”。《周礼秋官萍氏》郑玄注：“郑司农云：萍读为蛢，或为萍号起雨之萍。”蓱当通“蛢”，虫名，即金龟子。号（ho嚎）：鸣叫。蓱号起雨，指蓱虫鸣叫则有雨。
[2]兴（xīng星）：引起。
[3]撰：具有。协：合。胁：从腋下至腰上的部分。撰体协胁，指风伯飞廉具有鸟鹿合体的形态。
[4]鹿：指飞廉，即风伯。膺（yīng英）：承应，答应。雨师起雨，离不开风伯刮风。因上文问到雨师，所以这里问及风伯。
[5]鳌（o敖）：神话中的大海龟。戴：顶。抃（bin卞）：本义是两手相击。这里是形容海龟四肢舞动。
[6]安：安稳。
[7]释：放。陵：陆地。
[8]迁：移动。
大意：
金龟子鸣叫就会下雨，它怎么能引起大雨倾盆？
鸟鹿合体的风伯飞廉，他又怎样来响应？
巨鳌顶着山四肢舞动，怎么能够使山安稳？
过浇把船放在陆地上划行，怎么能够使船移动？
解读：
本节共八句四问。主要围绕禹、启之后夏代权利纷争之事及鲧的神话传说发问。
第一问：金龟子鸣叫就会下雨，它怎么能引起大雨倾盆？针对神话中的雨师蓱翳为什么能起雨发问。
第二问：鸟鹿合体的风伯飞廉，他又怎样来响应？针对连体动物发问。
第三问：巨鳌顶着山四肢舞动，怎么能够使山安稳？针对海龟和海岛发问。
第四问：过浇把船放在陆地上划行，怎么能够使船移动？针对船能在陆地行走发问。
传说中的蓱翳既是雨师又是云神。屈原质疑他为何能呼云唤雨。古人在对自然规律尚未掌握以前，就喜欢把自然现象神秘化。在我们生活的现代，连体婴、连体人都算不上奇闻，但在上古，连体动物对于人来说，不是神物就是妖怪。屈原在这里表达的就是惊讶，惊讶两个身子的神鹿体量沉重它怎么承受。屈原的想象特别奇妙，认为海中有岛，但不倒下也不下沉，是什么原因？海龟顶着海岛手舞足蹈，头顶上的海岛能够安稳吗？先秦时候就有“释舟陵行”，怀疑是大鱼上岸的事情。浇力大无穷，能够撑船在陆地行走，他是怎么让船牵动的？屈原质疑这些很神奇的现象。
——付珺注解
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文字：谭家斌付珺
原标题：《屈子讲堂
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