又到了一年一度的端午节，现在的共识是为了纪念楚国大诗人屈原才有的这个节日。屈原的身份虽然是一名政治家，在“楚辞”上的成就也相当大，“楚辞”成为诗中重要的一种艺术形式，屈原的功不可没。关于屈原的诗，《离骚》大家最熟悉的，但另一首《天问》才是屈原的巅峰之作。因为这首诗，不仅仅具备文学上的“美”学，思想更是超出了“艺术”的范畴。只有结合现在的宇宙知识来感受这首诗，才能深刻理解屈原的伟大。一个二千多年前的古人，突破时代的限制，对当时流行的宇宙观提出质疑，更用超强的想像力提出新的问题。尴尬的是，这些问题，大部分仍然没有准确答案。我们感受一下。 “遂古之初，谁传道之？”很多书籍在解释这句话的时候，通常翻译成“远古成形之后，谁将此态流传引导？”这并不十分精确，用“我们这个世界成形之后，谁将此态流传引导”更精确一些。而“我们这个世界”就是屈原所感知的世界，有大地、有河流，有山川，有天空，有月亮，有星星，有太阳。这个世界，当然就是宇宙。宇宙成形之后，谁将这种状态流传引导？宇宙做为一个庞大精密的系统，按照复杂规则一直处于运动和变化中，但这些变化是由什么控制的一直没有答案。“上下未形，何由考之？”天上、地下尚未成形之前即宇宙没成形之前，又从哪里得以产生？这是在探究宇宙起源的问题，依然是谜，现在流行的“宇宙大爆炸”学说，也仅仅是一个较靠谱的模型而已。“遂古之初，谁传道之？”“上下未形，何由考之？”这两句，就将全诗的基调定格，从格局上就已经碾压了后世那些伟大诗人。宇宙大爆炸理论其下的十六句，提出了十九个问题，每一个问题都是对当时宇宙观的强烈怀疑。
冥昭瞢暗，谁能极之？明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？冯翼惟象，何以识之？
迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？明明暗暗，惟时何为？
白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？阴阳三合，何本何化？
阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？圜则九重，孰营度之？天的体制传为九重。有谁曾去环绕量度？惟兹何功，孰初作之？这是多么大的工程。是谁开始把它建筑？斡维焉系，天极焉加？天体轴绳系在哪里？天极不动设在哪里？八柱何当，东南何亏？八柱撑天对着何方？东南为何缺损不齐？九天之际，安放安属？平面上的九天边际，抵达何处联属何方？隅隈多有，谁知其数？边边相交隅角很多，又有谁能知其数量？天何所沓？十二焉分？
天在哪里与地交会？黄道怎样十二等分？日月安属？列星安陈？日月天体如何连属？众星在天如何置陈？出自汤谷，次于蒙汜。太阳是从旸谷出来。止宿则在蒙汜之地。自明及晦，所行几里？打从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？夜光何德，死则又育？月亮有着什么德行，竟能死了又再重生？厥利维何，而顾菟在腹？
月中黑点那是何物，是否兔子藏在了月亮身体里？这些问题，无不是挑战当时的“权威”，屈原没有固化自己的思维，没有被当时主流宇宙观束缚，大胆的提出自己的疑惑。我们在感叹屈原思想强大的同时，不要忽略那个“百家争鸣”的璀璨时代。屈原绝对是“百家争鸣”的集大成者，《天问》里的这些问题是那个时代思想家们集体的结晶。可惜，秦统一后，所有的宗教、思想、文化，都变成了其后统治者们的工具，在以后的大多数时间里，他们选择了效率最高的“愚民政策”稳固统治，中国人的思想被禁锢。从那时起，封建制度下的中国，老子后无老子，屈原后也再无屈原。百家争鸣
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