遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？
乍一看，很多朋友或许会一头雾水，这句话说的啥，你想表达什么意思？#宇宙生活指南#
如果我告诉你，这首诗与最近发射的“天问一号”火星探测器有着密切关系，你相信吗？
年前，战国时期的伟大诗人屈原仰天长叹，写下了千古绝唱的《天问》，从天地混沌，宇宙洪荒，我们的世界是如何开始的？又由谁来创造？开始问起，一连串的奇绝发问振聋发聩，令人深思，让无数后人同样仰望浩瀚的宇宙，思考同样的问题。
宇宙和生命的起源到底是什么呢？
当人类从树上走下来，学会了直立行走，又学会了采集野果，猎取野兽，享受着大自然赐予的阳光和雨露，也强烈惧怕着雷电风雪。
人类文明的伟大在于利用智慧发明工具，一步一步改善生活。然而时到今日，作为地球生物链的最高存在，人类依然对变幻莫测的世界既崇拜又敬畏，和千万年前一样，跪服在神祇的面前，被神秘的自然力量所奴役。
望天生养，指地吃饭。哪怕我们现在已经能够将航天器送上月球火星，依然没有摆脱对大自然的依赖。
和动物不同，人们优点是具有思维意识，喜欢思考问题，然而这也是人类的最大缺点。强烈的好奇心让人类永远无法满足求知的欲望，在无法获得真相的前提下，认为有无所不能的神控制指挥着宇宙的运转，相信存在超自然的力量在主宰着世界和每一个人命运。
人们将这种神秘的力量形象化、人格化了。认为山川草木、日月星辰、甚至花鸟鱼虫都有独立的生命和灵魂。人类的福祸旦夕都与其密不可分。
那么，到底是谁创造了世界，创造了人类，让人类得以生存的呢？我们假定了一个无所不能的创世神，创作了神话。
说到神话，就绕不开“盘古开天地”，但和大家想的不同，“盘古”的传说出现很晚，甚至算得是一个新故事。
汉代初年成书的《淮南子》在说到天地创世神的时候，认为上古时期，天地未分之时，世界中慢慢生出了两个大神，一个是阳神，一个是阴神，他们苦心营造着天地。后来，阴阳判分，定出了八方的位置，阳神管天，阴神管地，这才有了我们现在的世界。
然而，这种说法充斥着哲学的味道，且只见于书牍之中，所以在民间少有人知晓，一直到三国时期，徐整所作的《三五历纪》和《五运历年记》中，吸收了南方少数民族有关“盘瓠”的传说，加上大胆的想象发挥，创造了一个无所不能的盘古，编造了有关“开天辟地”创世传奇。
《三五历纪》原书早已在无数次的战乱之中，消失在兵燹之中，所幸部分段落被《太平御览》、《艺文类聚》等书收录，得以一窥究竟。
“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地……”
徐整大大想象发挥，说宇宙一开始处于混沌状态，如同一枚鸡蛋，而盘古在其中孕育了一万八千年，方才打破束缚，从内部破壳而出，打破混沌分开天地，轻的飘在上面成为了天，重的落了下去成为了地。
虽未亲身经历，但徐整以文人的浪漫，加以艺术夸张的形式，将盘古开天辟地之后的情节描写得惟妙惟肖：
盘古口里呼出的气变成了长风和白云，左眼变成了白天温暖人们的太阳，右眼变成了夜晚陪伴人们的月亮，他的手足变成了大地的四极洲，五脏形成了五方名山，血液汇成了奔腾不息的江河湖海，筋脉形成了道路，肌肉变成了肥沃的土地，发丝变成了天上的繁星，皮肤上的汗毛变成了花草树木，牙齿骨骼也都变成了坚硬的岩石矿产，哪怕汗水也化为了晶莹的露滴……
不得不说，徐整不亏为文人，想象力丰富的出奇。然而世界上真有盘古开天辟地吗？神话背后到底是文人的浪漫，还是世界的真相呢？
国学大家王国维曾经这样评论神话传说：“神话乃想象的产物”。
王国维认为，屈原所处的战国时代，是一个百花齐放百家争鸣的时代，国民想象力活泼，屈原的“天问”如同古代印度及希腊之壮丽神话，都是想象之产物。以诗歌的方式寄托深邃感情，散漫而无所丽。《天问》虽是凿空之谈，但感情真挚，前所未有，开创了先河。
无独有偶，既屈原仰望长问之后，多年的唐朝大家柳宗元仿《天问》，又写了一篇《天对》，其文字洋洋洒洒，汪洋恣肆，引经据典逐一回答了屈原《天问》所提出的问题。
从《天问》到《天对》，时间跨越了千年，字里行间饱含着人类灵魂深处最终极的思考。屈原不会想到，自己提出一个问题，会在千年之后由唐朝后辈柳宗元解答。而屈原和柳宗元都不会想到，千年之后的后代和他们一样对宇宙的起源充满着好奇，但用实际行动而不是文学创作，孜孜不倦接过打气深入到宇宙的尽头，寻找这个延续了年的疑问的最终答案。
“天问一号”祝你一路顺风，带去我们的疑问，带回我们想要的答案。
宇宙的起源到底是什么？
“酒歌说文”讲述有趣的国学和民间传统文化。如果喜欢，动动小手