在我们关于中国诗歌的记忆中，诸如屈原曹植陶渊明、李白杜甫王昌龄、柳永苏轼陆放翁、白朴于谦关汉卿、纳兰袁枚陈维崧，乃至冯至艾青余光中、北岛顾城胡续东等诗人，仿若浩瀚星海，璀璨夺目，盈千累万，数不胜数。多少年来经过家传户诵，一首首脍炙人口的诗篇早已融为浩荡的江河湖海，滋润着我们干涸的心田；或者垒成雄伟的山岳峰岭，矗立在祖国广袤的大地；抑或是摹作梅兰竹菊，斑斓了祖国壮丽的画卷……最终激励着一代又一代文人志士前赴后继、生生不息，不仅在自己的诗章里熔铸了一个个生动鲜活的意象，同时又观照着历史、品评着现实，或者鞭挞着假恶丑、讴歌着真善美。
我一直坚定地认为，美好的诗篇对于文学爱好者，如同仙山胜水之于好游者，一篇巨作就是一番气象、一节诗章就是一处佳境、一联名句就是一片美景。但是，中国有句古话叫做“水无源不活，树无根不成”，我们有没有想过：那些妙不可言的诗情都来自哪里？那些美不胜收的画意又来自哪里？一言以蔽之：来自诗人对现实生活的感悟。
纵观中国诗歌发展史，我们会发现，那些豪情万丈、忧国忧民的诗歌多出于乱世。清代诗人赵翼之《题遗山诗》有言：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”其意是国家遭遇风霜侵袭而飘摇不定，诗人才会有创作的素材，诗情才会激昂亢奋，而诗歌是激情的产物，倘若一直是安定的生活，诗兴就会平淡。所以，诗人必须是极度的愤怒和极端的情感，才会写出极好的诗词，此即谓“国家不幸诗家幸”。当然，诗人除了个人的文学才华和修养之外，还要有丰富的生活阅历。诗人如果饱经沧桑，诗情就会饱满真挚，这就是“赋到沧桑句便工”。后人所传的“文穷而后工”、“愤怒出诗人”之句就是从这两句诗里提炼出来的，“欢愉之辞难工，愁苦之言易巧”也从另一个角度诠释了此中含义。
诚然，任何一种理论都能在现实中找到注脚。两千多年前，一心励精图治、富国强民却遭人陷害的屈原如果没有壮志难酬的悲愤，怎能有惊煞后人的《离骚》和《天问》？他怎能成为我国第一位伟大的爱国主义诗人？又怎能成为我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人？想那南征北战、气壮山河的主战派辛弃疾遭当权派打压闲居信州时，如果不是因为看到山河破碎却不能杀敌报国而悲愤，又怎能有壮怀之作《破阵子》问世？这位曾经“气吞万里如虎”的猛将又怎能不顾影自怜哀叹自己“可怜白发生”呢？“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪”的秋瑾如果不是面对异族横行、满目疮痍的社稷而忧国忧民，如果她不恨苍天“苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑”，她又如何能够发出“身不得，男儿列，心却比，男儿烈”的感慨？又如何能够写出“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”的壮阔诗句？
其实，诗歌的来源并非都是如此。王国维《人间词话》曰：“古诗云：‘谁能思不歌？谁能饥不食？’诗词者，物之不得其平而鸣者也。”也就是说，人是有感情的动物，风吹则树不静，意动则情思萌，面对自然界的阴晴圆缺和生活中的悲欢离合，甚至于眼睛里的鸟兽虫鱼，你都不会麻木不仁、无动于衷。也就是说，只要你所处之环境能够牵动你的神经、能够开阔你的心胸、能够勾起你的情愫、能够触发你的灵感，你都可以捻笔成文、糅字为诗，当然前提是你要有诗的情怀，你要有诗的意韵，你要有诗的奇巧，你要明白“我手写我心”的意思，你尤其要懂得“一切景语皆情语”的道理，否则，你就只是宣泄，只是矫揉，只是顺口溜，只是无病呻吟罢了。不信？请让我们推开经典之门，从浩渺的诗林里信手拈下三枝，聊以解语。
东晋诗人陶渊明说，诗歌来自山情野趣。有《归园田居》为证：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”南山原野，茅舍草屋，榆柳桃李，犬吠鸡鸣……这些在高贵的士族文人看来是难登大雅的世相，诗人却发现了蕴含其中的质朴、和谐以及充满自然本色情趣的真美。诗人在理想田园世界中发现了人格的尊严、朋友的挚情以及无尔虞我诈、相互倾轧的人生理想。我能不能说，田园山情、林间野趣正是陶诗人的灵感源泉呢？
晚唐诗人李商隐说，诗歌来自故交厚谊。请看：“竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”李诗人原是一直思念着远隔重城的朋友，由于神驰天外竟没有留意天气的变化，不知不觉间淅沥的雨点洒落在枯荷上发出错落有致的声响，听起来居然别有一番情趣。但诗人“听”到的绝不只是那凄楚的雨声，枯荷淋秋雨，萧瑟而凄清，无疑增加了环境的寂寥，更加深了对朋友的思念。可以说，如果没有对朋友这样的情意，也就没有了《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》这首上乘佳作。
南宋诗人赵师秀曰，诗歌来自遗憾惋惜。其诗《约客》写道：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”你看，黄梅、青草、池塘、蛙声、雨声，构成了独具韵味的江南夏夜之景。在这寂静的夜里，赵诗人原来约好了朋友前来对弈，但是左等右等，客人迟迟不至，在百无聊赖之下，顺手拈起棋子敲下，灯芯烧残，落下时恰似一朵闪亮亮的小花。在这里，友人久等不至虽然使诗人感到些许的遗憾和惋惜，但诗人的心绪却于这一刹那脱离了等待，陶醉于窗外之景并融入其中，使他寻到了独得之乐，成就了一首传世名作。
其实，无论我们读到的诗篇是多么的华美，都是我们在用心去经历别人的经历、用情去感悟别人的感悟。如果我们想让自己的生活过得和诗歌一样美丽，那就只有让我们去经历属于自己的岁月，去感受属于自己的那份或沉静或激越、或凄美或壮丽的百转千回。我们的现实世界并不完美，更不可能处处诗情画意。既然这样，为什么不让我们用天生的情感作诗、用本真的情绪抒意、用油然的情怀酬愿，从而在自己的精神世界里天马行空、逍遥一番呢？