遂古之初，谁传道之
高低未形，何由考之
假设不过顺手点开音频软件播放，即使张杰咬字再怎么明确，没读过屈原《天问》的人忖度都得特等停下来看看歌词才略明晰所言何以。
长诗《天问》，屈原以千余字问百余问，天文地舆、神鬼传闻、哲思政事，极混沌极明确。
歌曲《天问》，取数问，述之、歌之。
开场镜头在上，灯架之上，随音符转动而下，大地以歌手为核心向外开散光线，红黑瓜代，微漠的混沌初开之意，稍强的当代迷幻之感，连后台音乐都是节律显然的、与保守几无联系的、偏合功功效的电子之音。
启齿，是四字古文，是时时当代人需求更调初高中打下的白话文根底方能领会的文字。
遂古之初，谁传道之
高低未形，何由考之
问万物起头，问万物连续，原诗节选在歌曲中的抒发方法与伴奏无二致，一字一字透露，一点一点轻扣，人声与伴奏主次关联不显，相和对话感不弱。仁慈通报天问之疑难，明确具象化问天之场景。
天何所沓，十二焉分
日月安属，列星安陈
问乾坤交汇之处，问众星摆设之法，陈列于后台中的点点灯光随鼓点闪烁转换，乐声渐强，人声渐刚毅，镜头渐广阔，所问体例趋于详细，交互感趋于激烈。
主歌至此，是将典范谱曲、通报吟咏，也是对典范诗句体例自身的演绎。歌手做为屈原或许是生于任何一个文化中的人类，试着将做为乾坤间一粟的猎奇、疑难、见地向广袤果然通报，而与他对话的非任何谈话文字，是自有其法的韵律，是等候探究的果然。
有限敢问无尽，民心敢问尘世
流水敢问流年，万物敢问万变
两段副歌以对原诗片断的概述性评论起头，仅取诗中一隅，做更直接的感情抒发。谱曲赞美典范不只仅是复刻与显现，果然会有当代视角的评论与建造。“敢”字很激烈，不过百年的有限性命欲探知无尽的乾坤与不知起止于那边的尘世是敢，是明知客观寰宇之宏壮后仍渴求探究的激烈志愿。但若银河如灰尘，便也无惧现世片刻，人类大概只可永恒在史册中以千年的浩叹换取毫厘超过，却也无惧高低求索之路漫漫。
两段副歌与两段纯和声更像是颂歌的状态，称扬造物奇特的同时也称扬其间文化与千年探究。后半段舞台上起头有伴舞参与（尽管他们没有舞蹈，权且称为伴舞吧），渐渐凑近核心，镜头回到起头的视角，大众一同望向仍有良多未知的上空。古有屈原发出天问，今亦有人年年问天。词曲景相反相成，完好而精良。
不得不提张杰的展现，这是他除了演绎节目中心曲除外的第三次上典范咏传扬。第一次《少年华夏说》唱腔焕发，义气风发；第二次《蜀道难》戏曲风行贯串，暴发力堪比蜀道之难；第三次《天问》古今订交，圆融完美。此次他还介入了舞台策画，一个老练的歌手对不同唱法的使用，对舞台的大伙把控是相当惊人的。大概，这也是他mix-pop观点的又一显露。
典范不会在风行中缺失，充裕当下的目光、充裕当代的舞台，也能发出千年前的诘问。
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