日本对于诺贝奖提出了在科学领域从年开始五十年拿三十个诺贝尔奖
年以来,日本共有19位科学家获得诺贝尔自然科学奖,平均每年一位,令世人惊叹。日本何以取得“井喷”式成就?
当然有日本与西方交好的缘故，但是启示更根本的是日本受中华优秀传统的影响太过于深远了。
日本人在全世界抢注中医药的专利，大赚特赚的同时，我们国内还在为中医药而辩论。
幸好我们国家的领导人很有远见，提出了复兴中华优秀传统文化，特别是提出了文化自信。
其实中国国内并不是没有一流的成果，一流的思想，据我了解，实际上在基础科学领域，我们已经出现了全面赶超西方的情况。
第一位是华中科技大学的赵国求教授，他创立了双四维时空理论，把现象界和本体界分离，用数学工具进行描述。不要小看这一步，这是革命性的一步！外离相即禅。离相，这是把现象和本体进行剥离，这即是无上甚深禅！无数西方科学家被封印在禅中！被封印在相中。
赵国求教授通过科学严谨的语言打通了形而上和形而下的桥梁。
第二位是四川大学的罗教明教授，在科学网上有很多文章。罗教明教授发表了共振氢原子模型，从牛顿经典力学推导出了薛定谔方程和普朗克常数，打通了经典和非经典之间的桥梁，可惜英年早逝，他未能看到他的成果获得诺贝尔奖。未来十年内会有人知道他的价值。
第三位是中国科学院退休的肖钦羡教授，出版了《终极宇宙之光》提出了大统一理论，将传统文化的阴阳理论用到了物理学中。肖教授目前听力失聪，但是还在孜孜不倦地追求真理，令人钦佩。肖教授对以太本质进行了深入的阐述。
以上还仅仅是三位中国默默付出的追求真理的三位伟大科学家。
中国在基础科学领域也将全面亮剑
物理学大统一理论浓缩版
（没有一个公式的大统一理论）
引文：证明黎曼猜想的数学家只用了一张PPT，三分钟就讲完了，在这里物理学大统一理论更是如此，一个公式没有，估计不用三分钟都讲完了。爱因斯坦临终前说过，最不可理解的是，宇宙居然是可以理解的。现代物理学缺的不是数学和计算，而是理解。物理学步入禅境，薛定谔的猫就变成了禅猫。这里直指人心，只需要当下一瞬间，不需要三分钟。新科学革命已经降临东土，将引领中华优秀传统文化的复兴，实现中华民族伟大复兴的中国梦。
（1）李约瑟的疑问可以打消了，真正的科学可以诞生在东土。
（2）国人所感叹的日本进入21世纪平均每年一个诺贝尔奖，我们将不再羡慕别人，物理学历史将记下赵国求、罗教明等一串串熟悉的名字；数学历史将记下李达科老师的格位数论。
（3）特别是基础科学革命的到来，会引领新的一轮技术革命。
（4）外国人说中国有没有哲学的时候，只能证明这个老外多么地无知。
（5）外国人在问，中国人有创新力吗？我们可以不用依靠堆积如山，转化率很少的专利来证明；我们不用以发表了多少论文来证明。我们可以弯道超车超过西方所引以为豪的科学昌明。
（6）物理学回归初心，穷尽万物之理的学问，一物必有一理，然而不是格物致知，不是一物一物去格。回归本心，不忘初心就能穷尽万物之理，统一物理学。
薛定谔在《生命是什么》中说道：“为什么在我们描绘的科学世界的图画中任何部分都找不到感觉、知觉和思考的自我？原因可简单用一句话来表示：因为它就是那幅画面本身。它与整个画面相同，因此无法作为部分被包括进去。”物理学中所描述的科学画面，其中可能已经包含了意识本身，只是我们没有察觉罢了。我们尝试找找物理学中隐藏的意识。
对于绘画而言，在画作当中，已经包含了自我的信息了。里面蕴含着自我观测的角度等信息。画如其人，字如其人。世界是三维的，加上时间就是四维。请注意，这些维度仅是数学描述的工具罢了。观测和绘画的同时，创造了被绘画对象的投影，将对象变成了二维的。如果要把画作恢复出来，就需要借助人的观察。然而再观察，也无法完全恢复了。电子运动的实相投影，产生了波动的影子。波动影子如同是二维的科学画作。借助薛定谔方程，将波动视图进行叠加，也无法完全恢复电子运动的本然。所以说电子云并不是电子运动的实相本身，其中包含了投影的信息，包含了观测者的信息。物理学仅仅是关于捕风捉影的学问，关于影子世界的学问罢了。在频域空间电子云中，知晓了电子的位置，但是无法知晓电子的速度，因为在频域空间谈速度是没有意义的。在时域空间，电子运动如同在球面，因为电子的密度是半径的模的平方，而不是立方，知晓电子的速度，但是无法确定电子的位置，因为可以出现在球面的每个地方。这是测不准原理的真实含义。可以说是测得准的，这里已经颠覆了海森堡的测不准原理。罗教明教授的论文中，描述了氢原子的实相，从经典力学推导出普朗克常数，薛定谔方程，打通了经典和非经典的桥梁，恢复了物理学美丽的天空，完成了普朗克的夙愿。
赵国求教授创立了双四维时空理论，把现象时空和自在时空分离，把自在实体和现象实体分离，这是在做离相的工作。外离相即禅，内不乱即定，天啊！这是无上甚深禅。这是意识的本质！难怪无数的西方物理学家被阻挡在天门之外长达百年，这是上天赋予东方科学家弯道超车超越西方科学千载难逢的机会。爱因斯坦的月亮公案，阳明先生的山中之花、波粒二象性等都蕴含着同样的秘密。整个理论物理学大厦需要重新构建，当然这是从上至下的兼容，并没有否定量子理论等的应用价值，只是并非真正的真理罢了。当然相应的数学也需要构建，现在的四元数，八元数研究也是热点。
绝对真理等于无数个相对真理之和；或者等于有限个相对真理加上道，因为道代表无限。《道德经》讲，三十辐共一辇。每个辐条分别对应于相对论，量子理论，经典理论等，中间是空对应于道。如果没有道，就无法统一。古琴有多条琴弦，每一条琴弦分别对应于相对论，量子理论等，高明的弹奏者可以弹奏出美妙的乐曲。这个神人就是道。七巧板的七个板块分别对应于超弦理论，相对论，量子理论等，如果没有空空的背景板，无法统一。不要试图用七块板中任一一块进行统一。毒蘑菇从大地中长出，每一个蘑菇都想长大覆盖其它的，超弦理论如同毒蘑菇，误导了世人，只有毒蘑菇都回归于大地，就不会有毒了，就可以统一了。《中庸》中讲，喜怒哀乐未发之中就是统一的，喜伤心，怒伤肝，都是毒蘑菇。不要试图用喜去统一怒；不要用怒去统一喜。喜怒哀乐回归于中，回归于源头就统一了。物理，数学等回归于源头就统一了。量子理论，相对论，经典力学等回归于源头就统一了。长江和黄河回归于源头就统一了。
物理学的大统一理论也是如此，我们揭示了意识本质，也就找到了物理学的大统一理论。这是没有一个公式的大统一理论，现代物理学缺的是理解，而不是计算。物理学走得太快，不能做到知行合一，现在是等灵魂赶上来的时候了。可以说，大统一理论=罗教明教授的共振氢原子模型+赵国求教授的双四维时空理论+道。庄子知道鱼之乐，也知晓电子之乐，微观和宏观是和谐统一的，只是认知的不足罢了。爱因斯坦苦苦追寻的物理学大统一理论在顿悟之后，当下即是。难怪他在临终前说，这个世界最不可思议的，居然是可以理解的。他在生命最后依稀看到了物理学的大统一。量子理论习惯于工作在频域空间，现象时空；可以转化为时域空间，两者是等价的。只是在频域空间，只能计算，无法理解罢了。
量子理论可以用在宏观甚至宇观；相对论可以用在微观领域。许多物理学家认为量子理论之所以困难，其中重要的原因就是质点模型，就是把电子仅仅当做一个点来看待。用球模型来描述电子，不要担心电子表面线速度会超越光速，因为相对论效应，尺缩效应，电子的半径会缩短。在宇观领域，有个巨人在太阳系外观察，以为地球是测不准的，可以用薛定谔方程描述地球的运动规律。
当我翻阅薛定谔方程诞生过程时意外发现，薛定谔当年是把相对论部分阉割掉发表的，因为他的方程工作在频域空间，电子只能是数学上的一个点，不是有大小尺寸的球模型，这些信息必须要忽略掉才可以，这些信息在时域空间中才有用。赵国求教授的双四维时空理论当中就充分考虑了。薛定谔方程无法符合索末菲精细结构模型，因为忽略掉了重要信息了。历史向来都是风云际会的，近期阿蒂亚宣布证明了数学界的黎曼猜想，而黎曼猜想的证明用到了精细结构常数。物理和数学在这里会合了。在证明黎曼猜想的核心PPT只有一页，讲了三分钟。数学界一片哗然，然而我这里支持这位数学家。因为我这里所讲的物理学大统一理论甚至不用三分钟，因为物理学步入禅境了，可以说离语言文字相，不受语言文字的束缚了，也可以说是无字天书。庄子知晓鱼之乐，也知晓电子之乐，知晓物理学之美。
哥本哈根学派所说的观察创造实在当中，蕴含着惊天的秘密。应该说观察创造了现象实体。观察光的实相，也就是观察以太、天地之气的一瞬间，创造了光子这个现象实体。观察爱因斯坦月亮的时候，创造了月亮这个现象实体。观察的一瞬间所发生的事情太多了，以至于科学家无法解释，起了一个坍缩的名字。观察一瞬间，从我们习惯的频域空间（概率空间）一下子切换到了时域空间；一下子从自在时空切换到了现象时空；一下子从自在实体（康德的物自体）创造了现象实体。这些都在一瞬间完成的，难怪无法解释了。
上帝投掷骰子吗？可以说投掷骰子，也可以说不投掷。现在已经发现中微子有三种震荡方式，假如有六种，分别是1,2,3,4,5,6。观察中微子的一瞬间，创造了中微子这个现象实体，同时创造出了对应的状态，比如中微子这个上帝骰子六个面的一个面。在观察之前中微子的现象实体是不存在的。正如爱因斯坦说，月亮是不是观察的时候才存在。阳明先生说，意在于孝顺，孝顺就是一物。如此说来，意在于中微子，中微子就是一物。汤川秀树也有类似的描述，似乎有一个模子，可以生成粒子的各个状态。从这个角度看，上帝的确投掷骰子，波尔对了。但是从前面纠正测不准原理来看，在时域空间，电子是有条不紊地运动的，是测得准的，上帝又不投掷骰子。所以当爱因斯坦和波尔争论的时候，真相并不是像他们所认为的，这需要东方的智慧进行破解。
这里揭示一下波粒二象性的本质，也离不开意识和观察。以波的方式观察，光就有了波；以粒子的方式观察光就有了粒子性。正如庄子中说的，呼我以牛，以牛应之；呼我以马，以马应之。对水而言，呼我以方的容器，以方应之；呼我以圆的容器，以圆应之。对于道而言，呼我以仁，以仁应之；呼我以智，以智应之。正所谓仁者见人智者见智。公孙龙子的坚白论也是如此，一块石头，以眼呼之，应之以白；以手呼之，应之以坚。请注意，这些都是观察的时候所创立的，并非事先存在。光的实相是连续的以太，连续的宇宙之气，观察的一瞬间，就创造了光子这个现象实体，天啊，以太王者归来了，爱因斯坦最终也并未否定以太的存在。现代物理学中发现，哥本哈根学派的观察创造实在这一句话可以解释量子理论几乎所有的难题。如此看来，我们只要能够解释观察创造实在这句话就可以了。这句话当中蕴含着禅机，需要做到离相，难怪如此之难。爱因斯坦想象骑着光马。公孙龙子有白马非马的论断，这也是需要做到离相，这是一只禅马。观察光马的一瞬间，创造了白色的光马这个现象实体；不观察，光马归于孤寂，心也归于孤寂。光的本质不是粒子，也不是波。牛顿时代，认为光是粒子；杨氏干涉实验以后认为光是波；爱因斯坦光电效应实验又纠正说光是粒子。后来，科学家调和为波粒二象性。现在该重新认识这一理论了。光的波动性，只是仅仅体现在概率波，这是人为观察的结果，而不是真实的存在。春波了无痕，在光的世界里，找不到波的痕迹。可以说光是波还是粒子，是人自己选择的结果，人需要对自己百分百负责，不要怪光是粒子还是波。
薛定谔的猫本质上也是一只禅猫，原子系统工作在频域空间；而猫是生活在时域空间，在现象时空，将二者关联在一起就产生了悖论。因为人的左脑和右脑，一个理性一个感性放在一起也会有荒谬的感觉，有手指操会导致左右脑冲突也是类似的道理。需要做到离相，才能够理清薛定谔的猫，这是一只禅猫而不是馋猫。
原因可简单用一句话来表示：因为它就是那幅画面本身。这句话一语道破天机，所有的秘密都在其中。
自我已经包含在了那幅画里，意识已经包含在其中，自我和画是合一的，天人是合一的。对于科学画面而言，薛定谔方程已经包含观测信息在里面了，已经包含观测者在里面了。波动影子是电子近似圆周运动的投影。波动影子叠加形成了叠加态。傅里叶变换可以将不规则的时域波形转变成频域无数规则的波形叠加。薛定谔方程可以将时域中无数个规则波形叠加变成频域中不规则的表达。一即一切，一切即一。比如通过薛定谔方程所变化出的电子云，使得我们感觉电子是测不准的。
古人有一合相的说法，就是多相和合而成这个客观世界。康德也有类似的说法。叠加态就是一合相，薛定谔方程本质上就是一合相，就是影子的叠加。把无数个波动的影子进行叠加，把无数个波形进行叠加。而傅里叶变换时相反的过程，把一个任意的波形进行分解。
观测者观测原子系统，创造了坍缩，而坍缩仅仅只是权且起的名字罢了。观测创造了薛定谔方程。薛定谔方程本身已经包含了主体的信息在里面了，如何排除主体信息呢？如果不排除主体信息，如何获得电子运动的实相呢？没有主体信息就没有客体信息，主体和客体是不可分的。电子云已经包含主体信息了。然而排除掉主体信息，还是电子云的模样吗？正如排除了手指，琴声能在琴上自己出来吗？排除了琴，琴声能在手指上听吗？
我们来看看科学画面当中是否真的含有主体信息，含有意识信息。
时间：这个科学画面是最基本的。时间当中含有主体信息吗？时间是由于心去观测外在事物的产物，是人认知的一种错觉罢了。日月轮回，让人有时间的错觉。时间也是离不开观测的，离不开主体信息的。狭义相对论中，接近光速飞行的宇宙飞船，时钟会变慢，这也是离不开观测的。古人讲：天上一天，地上一年。这样讲也是有道理的。
空间：空间也含有主体信息。空间也是主体认识客体实相的产物。相对论中，空间弯曲也是由于观测的结果。相对论只是描述事物的表象，并非事物的本质，难怪相对论发表出来，特斯拉会反对。当然相对论和实验符合非常好，因为实验也是在现象时空中进行的。关于现象时空和自在时空，国内著名学者赵国求教授有极其精辟的论述。正是因为现象有扭曲效应，所以需要用黎曼几何进行描述。空间弯曲的效应，如同我们在开车的时候，观测远处的道路，画面也是弯曲的一样。
长度：长度也含有主体信息，意识信息。相对论中，接近光速飞行的飞船，长度会变短。长度的实相是无短无长的，在现象时空中是变化的。
速度：速度等于长度除于时间。长度、时间都含有主体信息，速度自然也是如此，光速也是如此。光速含有主体信息，离不开观测者。光速不变，是在观测者眼里不变。不仅仅是速度，动还是静，都离不开观测者。风动幡动的公案、芝诺悖论和惠施飞鸟之影公案等都生动而深刻地阐释这一点。我们已经知晓离开主体，没有动，也没有静。
质量：相对论中，物体运动的质量随着速度的增加而增加，接近于光速，质量变得无穷大。由此可见，质量和速度有关，而速度和主体信息有关，所以质量也和主体信息有关，也就是说质量和观测有关，质量和心有关。
薛定谔方程：薛定谔方程用空间信息、时间、质量来进行描述，这些科学基本画面单元都是含有主体信息的，薛定谔方程当中也必定含有主体信息。然而主体信息如何排除呢？心物为一元的，答案是无法排除。按照康德的说法，我们永远无法了解物自体。科学家所描述的五花八门的电子云，虽然复杂而美妙，然而里面却含有主体信息。如果去掉主体信息，电子云还能称之为电子云吗？
当物理学排斥意识在外，就如同打开潘多拉的盒子，物理学将走向不归路。从普朗克提出黑体辐射公式以来，他作为量子理论的创始人，打开了潘多拉的盒子。在这个量子现象时空中，薛定谔又提出了波动方程，不断地在形式系统中推进。海森堡在谎言的基础上又说了一个谎言，发现了测不准原理。请注意，这里虽然说是谎言，但是可以描述现象时空，并不是不对。只是属于实用主义罢了，并不是事物的本质。爱因斯坦提出光的波粒二象性，而德布罗意又说了一个谎言，发现了物质波的理论。物质波并非时域空间中的波，而是在频域空间，也就是概率空间中的波。频域空间中的波，还能够称之为波吗？概率波中的那些点，只是数学意义上的点而已。寻找物理学源头如同剥洋葱，到最后发现是空的，我们也证入了物理学缘起性空的空性。
让我们看看物理学界如何说：
值得注意的是，要讲清楚什么是量子之谜，基本上无须涉及太多的物理学背景。那是不是有可能某个在量子理论方面未经多年训练的人就能提出新的见解？只有小孩子才会指出皇帝没穿衣服。《物理学遇到意识》
了解物理学前沿问题不需要多少专业背景知识，这些物理学问题似乎已超越物理学，因此物学家不具有专权的权力。一旦进入前沿，你会选取辩论一方的立场。《物理学遇到意识》
弄清楚事情的因果关系不是很好吗，即便这在实用上不是必要的！例如，假设量子力学被发现不遵从精确的形式体系，假设这种形式体系超越了实用目的，我们发现有一种挥之不去的力量坚定地指向主题之外，引向观察者的心灵，引向佛经圣典，引向上帝，甚至唯一的引力，这难道不是非常有趣吗？《物理学遇到意识》
哥本哈根解释最近被概括为“闭嘴，只管计算”这种认识过于简单化了，而且不尽公平。对大多数物理学家来说，大部分场合下这确实是正确的禁令。从实用角度看，哥本哈根解释是一种巧妙的量子力学处理方式。它确保了我们在实验室或在办公桌前可以放心地运用量子力学，而不必担心所谓“真正的”实在会如何。《物理学遇到意识》
如果专家有不同观点，你可以选择你自己的专家去讨论。由于量子之谜源自最简单的量子实验，因此对其精神实质的充分把握并不需要什么专业背景。普通人可以得出自己的结论。我们希望你像我们一样，去大胆地尝试。《物理学遇到意识》
我们已经通过无可争议的量子实验中所显示的严酷事实展现量子之谜。我们不认为可以解决量子之谜。这个谜团引发的问题要比我们可以认真提出的任何解决方案更深刻。《物理学遇到意识》
意识能坍缩波函数吗？这个问题，在量子理论一出现就提出来了，至今不能回答。它甚至提得不是很恰当。意识本身就是一个谜。《物理学遇到意识》
超越实用目的来解释量子理论的尝试在当今呈增长势头，这是一个有争议的领域，虽然只有很少一部分物理学家涉足其中。目前提出的每一种解释在揭示量子力学对我们的世界的描述方面看起来均不相同。有时，不同的解释似乎是在用不同的术语叙述同一件事情。或者两种解释甚至可能相互矛盾。这就是现状。既然科学理论必须是可检验的，那么解释就不是必需的。所有的解释都假设了相同的实验事实。《物理学遇到意识》
这是一个惊人的事实：几乎所有的量子力学解释……都在一定程度上依赖于意识的存在。这种意识是“观察者”……展现一种古典般的世界所必需的。《物理学遇到意识》
《形而上学》（字面意思是物理学之后）是公元1世纪编辑的一本亚里士多德的哲学著作的标题。在亚里士多德的全部著作中，它排在《物理学》之后。如果亚里士多德活在今天，他一定会通过试图理解量子力学所告诉我们的知识来探索关于世界的第一原因。《物理学遇到意识》
量子理论所包含的谜团已经使物理学家为此奋斗了八十年。这期间，尽管形成了特定的专业知识，培养了天才的物理学家，但并不能保证目前的理解就非常可靠。因此，我们这些物理学家只能以谦虚的方式来处理这个问题，尽管我们发现这很难。《物理学遇到意识》
爱因斯坦坚持与我们探讨关于这一理论的真正含义等思想，但他所