标题为清代学者夏大霖对于天问的评价。
天问全文问，因统计方法不同，也有问和问的说法。天问全文大致可分为四个部分：天文、地理、历史、尾声。
今天，让我们一起来领略天问的第一部分的第一小结。
(1)遂古之初，谁传道之？混沌未分的时候，道理是谁传下来的呢？
与其说是疑问，倒不如说是一种质疑。质疑什么呢？质疑古时的神话传说的真实性。在屈原的那个时代，大多数难以解答的疑问，都由神话来解答，人们都相信所谓的天道与命运。即使是现在，有人相信天道，命运，甚至认为神话也是真实的。而屈原在那个时代就有这种超越时空的见解，着实是难能可贵的。
（2）上下未形，何由考之？天地尚未形成时，根据什么来考证它的状态呢？
这句表面看是问天文，看起来很平常的问题，当然，在那个时代，单单是这个表面问题其实也不寻常了。但结合屈原当时所处的境遇，这更可能是一种怀疑，是一种对于传道者的怀疑，用鲁迅先生的话说就是：从来如此便对么。
（3）冥昭瞢暗，谁能极之？
天地浑沌一片，谁能探究根本原因？这句到不是怀疑，确实是疑问，不过不是表面的疑问，而是一种对于当今时局混沌，谁能破局，如何破局的疑问，更是一种对于如何治理国家的疑问。
（4）冯翼惟象，何以识之？一片混沌的现象，要如何识别呢？
这句也是疑问，大家应也猜到了，没错，是屈原对当时一片混乱现象的迷茫，由此而问，也是对上文的延续。因为我们知道啊，人往往思考的越多，知道的越多，越是发觉自己的渺小，屈原经过一番思考，陷入了迷茫，故，由此一问。
（5）明明暗暗，惟时何为？太阳明明暗暗，这是为什么呢？
这是对太阳运行规律发问，也是对当时时局不明朗的不安，对自己是否应当坚持下去的困惑。
（6）阴阳三合，何本何化？
阴气阳气天气相合而生宇宙，何为根本？何为根本所化？
此句难解，说法颇多，但是三合是哪三合都有不同说法。主流说法就是三气说。这句应该是问天气阴气阳气都是现存于宇宙之中，而宇宙又是他们生成的。那么他们到底谁先出现呢。其实我认为这是一种怀疑，对于宇宙形成原因的说法之怀疑。是一种疑问，是对当时环境败坏的时局是如何形成的疑问，是先败坏后有这样的局势，还是先有这样的局势，之后再败坏呢？