学历史的总有会绕不开的一个话题。母系社会的存在。并且吹嘘什么母系社会存在三万五千年。以及女娲等等一系列母系神。然后过渡父系社会。在此基础上还说了上古八大姓氏，图腾等等方面。我们就从这个字体记录。来进行一系列的辩论。首先我放出这个是女字的文字演变。
这一系列的字便是女字的发展了。然后我们这时候拿出来姬这个姓氏来比对一下。
可以看到其中有相似的地方。但是商朝并不是女这个字。第五个也就是商朝晚期是有可能的。然后呢，来自于希乐时候又变成了另外一个字，如果你说这个演变后来的就是女字的话，我也不强求，因为这下面的话。根本谈不上，而且当时已经过渡了父系社会。他的根源就不是女字。
我们再来讨论姜
可以看到，其中的字形发展。与甲骨文不能说是一模一样，可以说是毫无关系。也就从汉朝开始，有了这个关系，这个已经是男权社会了，而且而且还是已经非常久了。也不存在起源跟女性有关。
姒这个字。怎么来说呢？更是出乎我的意料。
这些东西完全就是两码事。跳过下一个。
嬴与赢这两个字上古是互通的。
可以看到，他们也是毫无关系的。完全是属于后来的发展了。
妘这个字。
从这当中可以看到，只有战国时期的篆有一定的关系。而现存并没有甲骨文出土，也只有金文而已。但是比对起源更是跟女性没有什么关系。
妫这个字。
二五是有一定的关系的。但是此类比较少，而且。又不够足够的原始。而且小篆的发展。也是没有往这边的类似话，可以说是核心并无女性的意思。
姚这个字的明显到不能再明显可以省略跳过了。
这一个字也是有了女性的偏旁。终于有一个啦，不容易。但是八大姓氏中只有这一个。到这里有很多人会拿解说文字，各种的记载来抨击我。但是你要了解一个问题，他的重点是解说文字汉朝的。而后来的记录还不如这些字体的字形的来源于早。而且我们也只是单纯地从字形上的比对来解释。
现在我们可以把矛盾掉头给女娲。毕竟这个神在我国被誉为大地之母，母系社会的至高神。娲这个字最早见于西周时期，但是作为神级的形象则是出现在天问，这时候已经是春秋末期战国初期了。奇最经典的疑问便是女娲之体。何由考之？很多人说这不行，这不算，我们要拿山海经来说。可是山海经只有女娲之肠化十神。在于我的动态，我也对于娲这个说法已经解释过了。这个时候还有人说楚帛书。但是楚帛书原本写的是女皇。而女娲称作女皇则是在于两晋时期的。帝王本纪。与战国中期年代相差太远。而且伏羲也不对。
高緺又写为驕福，緺与娲同音，驕确实又简化为骄，《汉书·古今人表》有女趫，禹妃《路史》称为‘趫’与‘后趫’。《吴越春秋·越王无余外传》、《列女传》、曹植《禹妻赞》及《广韵》写作‘女娇’。《大戴礼记》及《史记索隐》作“女憍”，《史记·夏本纪》“予娶涂山”司马贞索隐：“《系本》曰‘涂山氏女名女媧’，是禹娶涂山氏号女媧也。”亦称“女娇”、“女趫
而女娲补天的记录则是在出现在淮南子。是处于男系社会。给女娲加强。斩黑龙补苍天。而且。还给女娲造人，东汉末年。这个时候也是女娲伏羲结为兄妹的时候。但是有人很多人说。女娲伏羲图汉朝的。女娲伏羲结尾图。但是上面是有题字的。很多人却忽略掉，［伏羲仓精，初造王业，画卦结绳，以理海内］，这上面的画分别是三位，其中一个右边圣王手持着规矩，左边的这位圣王就没有手持任何的东西，这两位就是伏羲，也就是说伏羲实际上是一对双子圣王，汉面圣王画像是不刻写着女娲一词的。《后汉书》中，记载着“华胥生男子为伏羲，生女子为女娲《风俗通义》云：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳縆泥中，举以为人。”
也就是说，女娲的所有的一切是来自于男系社会。大地之母做事。道教经常用后，土骊山老母来代替女娲。而在于山海经上的大地之子后土。这是男性。所以说母系氏神这一点也不是不存在于，也没有任何形象和演变的。
到这里还有很多人，或许不服。那我们就拿我国的气候来说话。我国是有几百年一次的小冰河时期吧！熟知小冰河的都知道，农作物是长不大的。天灾大大的天灾，人口会急剧减少。但是母系社会的主要食物来源是是什么？收集采摘果实。我就想问这个果实储存时期能有多久？小冰河时期如何？这一系列的严重问题。而且发现大多数的母系社会则是在热带雨季气侯。或热带季风气候，因为这里面的果实生长较快。一年三熟或者说全年都有足够的采集以及收集食物。而我国北方则是寒冷的冬天，冬天是没有任何食物来源的，只能靠打猎或者野果，这里又有人讲到了畜牧业。农耕。但是这种。社会条件则是需要大量的男子劳动力吧，也无法达成。女生是主要的食物来源，也无法确定了。当然，还有一种特殊的条件在于，我国云南那边有一种叫做母系舅权社会。而根据我国的古籍，这种情况也是出现的。但是当家做主的还是男性。与所谓的常规母系社会女子当家做主，是没有任何关系的。而且一万年前更是严酷的冰河世纪，在于讨论历史的时候，不想当时的社会气候情况是什么样，那你所说的一切都是耍流氓。到这里，母系社会的问题差不多都讲完了。而我为什么又会单单拿出来图腾呢？
图腾这一个问题啊！完全是一种学术造假。中国古代也没有记录图腾之说。很多学者拿各种所谓的一项神兽来说，这个图腾啊！导致了中国图腾的泛滥化。而且闻一多的主旨是民族团结。因为就龙的形象在于，唐朝之前就不是统一的。是多种的。唐朝之后，形象才大体的统一了下来。如果按照图层这一个说法的话，唐朝之前我们中国是不存在朝代的。是属于部落文明，少数文明。这种情况下。就连所谓的文字都很难发展出来。这也给良渚文化以及后来的一系列城邦，类似于城邦的不应该说是城邦。全部推翻。这点说法就很严格了，他的本身主义是讲述民族融合，少数民族的一个说法。却被人当成了历史的研究题材，这是不切实际的。而且这些很多学术之间的冲突以及定义，往往人们则是忽略他。还有很多教授都已经提议出来了，去图腾。因为研究这个的学者太多了。一个部落几个或者数十个图腾，这已经。已经不符合实际的切想了。而且西方已经放弃了图腾，就连他们文明发起这个说法的起源之处。都已经在否认，到这里也人可能会，我是卖国贼，或者说是牧羊犬汉奸。但是你有没有想过图腾这个说法也是从外国传进来的呢？端起碗吃饭，放下碗骂娘。感觉已经成为了一种常态了。
或许我说的可能有点激烈。我的文章也不会火，不可能会有骂的。但是我只能说。能拿出来考据以及用于已有的文件。来判断，而不是则是一味相信古代历史就完全是正确的。毕竟我们的科技无比强大，碳14检测等等一系列还原手段是中国古代没有的，他也只是从古书上了解，然后进行判断罢了，并无别的。还有很多人，很多很多东西都没有翻译出来，或者考古出来。但是这些没有考古，已经没有出土的东西，没有被翻译的东西，它是属于一种未知的状态。是一种不确定的状态，我还可能说是证明我的理论呢，也有可能是你的，但是他这个是。薛定谔的猫的状态。而且具有极大的不准确性，而利用现在已有的文献。或者翻译出来的东西进行一个判断，大体的推演。原笔。那些没有出土翻译出来的东西，要来的准确。