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早晨六点，今天的古文阅读就完成，读的是屈原的《离骚》。
屈原的对中华民族的影响，众人皆知，所以我就不想多说什么了。只是在阅读的过程中，发现几个很有趣、对我影响也很大的地方，我就捋一捋。
第一句：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；”在这里，我发现这个“朕”字，是屈原的自称。
在我们现在的认知里，“朕”是古代皇帝的专用自称，其他人是不能用的，如果有人用了这个“朕”字，就形同谋反。那么，为什么屈原可以用“朕”字呢？
在《离骚》里，这个“朕”字出现了好几次，分别是：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；”、“回朕车以复路兮，及行迷之未远；”“曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当；”、“怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。”
为了解惑，就必须查一下了。
“朕”，最早出现在商代的甲骨文里，西周金文、西周文献里的“朕”字多用为代词。《说文》做出的解释是：“朕，我也，阙。”直到秦始皇二十六年起定为帝王自称之词，后世帝王皆把“朕”作为专用自称。
屈原是战国时期楚国诗人，所以，在此用“朕”作为自称，应该是当时的一种普遍现象。尽管他在《离骚》里诉说着他对楚国官场的各种不满，但并无谋逆之意。
“朕”字，是我读《离骚》发现的有趣的地方之一，第二个有趣的地方则是“宓妃”二字：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在”。
“宓妃”一词给我印象最深的，就是曹植与甄宓的故事，还有就是他写的传承到今的《洛神赋》，让我误以为“宓妃”就是文昭甄皇后甄宓。
当我在《离骚》里看到“宓妃”一词时，赶紧查了一下，才知道“宓妃”一词来源居然来源于屈原的《天问》：“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔。”
这是洛神“宓妃”首次作为诗人所追求的神女身份出现，我想以后，我不会把文昭甄皇后甄宓当成神话里的洛神了。想来，也是我的书读得少了，在古代女子的名字中，知道起名用“宓”的女性少了。
此种少见，应该不怪。
在《离骚》里，有一句诗是非常出名的，而且适用于各种环境，它就是：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；”
在我十六、七岁时，有一个女同学在她的笔记本扉页上写下这么一行字：路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
我看到这句诗时，是懵懵懂懂的，并不太懂得其真正含义。当时，是让我感到惊艳的是那位女同学的字，一手漂亮的钢笔字，折服了我们全班的同学。
我对书法没有研究，不知道那种字体叫什么，所以，现在也回想不起来那字长什么样了，女同学的相貌也忘记了，唯独了三十多年的，就是“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；”
此处，到底是“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；”还是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；”对我来说无所谓，只要去践行，认真而踏实地去做自己的事情，就可以了。