我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于知北游。
昨天的文里我们说到了，周人灭商最初是因为被商人从中原驱逐到了西北，失去了故国；之后又屡受商人征伐，被迫放弃了豳地的家园迁徙到了周原。今天我们接着往下说。
周太王的时候开始“翦商”，一定是很不顺利的；太王死后，他儿子季历即位。季历是个很有魄力的周王，他见自己的势力不行，就反其道而行之，去投靠大商，利用大商的支持，先发展自己的势力。《古本竹书纪年》记载：
“（武乙）三十四年，周王季历来朝，武乙赐地三十里，玉十獴，马八疋。”
周王季历还被商王任命为“牧师”，成了大商的官员。周人此时成了商的属国，自然他们就成了戎狄的敌人，于是季历就在大商的支持下，向自己的同盟和同胞挥起了屠刀，与戎狄部族开战了。从武乙到文丁（《竹书纪年》里或作“太丁”）先后征伐了西落鬼戎、燕京之戎、余无之戎、伐始呼之戎等，这就是《帝王世纪》里说的：“太丁之世，王季伐诸戎。”本来是同盟或亲戚，结果到这里反目成仇，凡是周人的属国都成了戎狄的敌人，所以直到周代的时候，在山西的晋国，在陕、甘的秦国都一直在和戎狄作战，打打杀杀几乎就没停过。
周人的这一番征伐，开疆拓土，大大地发展了自己的势力，势头极其迅猛。但是正因为搞得太猛了，犯了激进、冒进的错误，周人的野心也逐渐被商人察觉。古书里说商王武乙到渭阳去田猎游玩的时候，被天雷给震死，但是有学者认为其实那不是震死的，而是被以季历为首的周人下手谋害而死。商人觉得这事儿太丢人，堂堂大商王竟然被一个小邦周给弄死，说出去太不好听，所以就编了个天雷震死的谎话遮掩。
但是大商那里心知肚明，绝不肯干休，最终商王文丁决定对周王季历下手，派人把季历诱骗到了商，囚禁在塞库这个地方，然后把他弄死了，这就是《竹书纪年》里说的“文丁杀季历”——这时周人和商有了第一笔血债。
季历死后，他的儿子即位，就是古代的大圣贤、大圣王周文王昌。周文王为了给父亲报仇雪恨，积极伐商，《竹书纪年》记载在商王帝乙二年的时候，周人伐商，这显然是周文王发动的复仇战争，但是毕竟商、周的势力差距悬殊，没有占到什么便宜，甚至可能是大败亏输。
可周文王不肯停手。帝乙死后，是商王纣即位，也就是大名鼎鼎的殷纣王了。周文王又开始发动战争，根据《史记·周本纪》的记载，他先打击了犬戎，然后就是伐密须、败耆（黎）国、伐邘、伐崇，后面的几场战争的目的是攻击大商，主要攻击对象是商的西部屏藩崇、黎等国，他先打败了黎国，又灭了崇，之后就去世了。
这是周人自己的说法，实际情况很可能不是这样的。丁山先生在《商周史料考证》中，通过对先秦一些文献记载的梳理研究之后指出，在文王受命七年的时候，曾经大举兴兵征伐殷商西北的黎国，又称耆国，这是殷商的西大门。
为了抵御周人的进攻，商王纣举行了“黎之蒐”，也是大规模军事行动，击败了周人，俘虏了周文王把他囚禁在羑里，最终把他杀掉并菹醢其尸，因此周武王没得传位，在灭殷之前一直称“太子发”。
文王之死对周人来说是奇耻大辱，故对此事讳莫如深，在记载中尽量回避，后来又编造了文王从羑里获释归周的故事予以弥缝。《太公金匮》、《帝王世纪》等书甚至还编造了是文王之子伯邑考被醢，也是为了转移文王被醢的舆论视线。
刘毓庆先生在《文王之死献疑》一文中，也持相同的结论；王玉哲先生在《中华远古史》中赞成丁、刘两先生之说，并又做了一些补充论证——这个看法应该是正确的。
《楚辞·天问》里有一问说：
“何圣人之一德，卒其异方？梅伯受醢，箕子佯狂。”
这里面的“梅伯”一直不知道是什么人，其实“梅”通“某”，“梅伯”就是“某伯”，是代指西伯周文王，因为周文王是圣王，屈原为尊者讳，不忍直接说是“西伯”，所以就用“某伯”来代替。《天问》又说：
“受赐兹醢，西伯上告。何亲就上帝罚，殷之命以不救？”
这里面的“西伯”是指周武王，后人错误理解成了周文王，所以《吕氏春秋》才说“杀梅伯而遗文王其醢”。其实《天问》的意思应该是纣醢了某伯（西伯文王）之后，把肉醢赐给西伯（西伯武王），其目的是很明显的，为了震慑周人，武王因此上告于天，并亲自施行上帝对殷商的惩罚，结果殷商的大命就无法拯救，被灭亡了。
其他文献都不这么说，都说文王是活了一百多岁而善终，这是沿用周人自己编的谎，大家也都这么信了。唯独楚国人是个另类，他们和周人的关系本来就不好，他们虽然也会为尊者讳，可照旧喜欢实话实说，把真相给捅出来。再比如，根据《史记·周本纪》的记载：
“九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津。为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。”
《索隐》解释说：“毕，天星之名。毕星主兵，故师出而祭毕星也。”即武王在文王死后的当年（一说是第二年），就出兵伐殷，祭祀上天的毕星，告上天为文王复仇伐殷之事，即所谓“西伯上告”。然后载着文王的木主伐殷，实际上文王已经尸骨无存。但是《史记·周本纪》的记载很奇怪：周武王带着军队、载着文王的木主杀到孟津，却只是“观兵”，晃了一下拳头就回去了——怀着这么大仇恨，带着这么多军队，气势汹汹而来，却只是为了虚晃一枪？让人摸不着头脑。
可《天问》里不是这么说的，他把事情给真相了：
“武发杀殷，何所悒？载尸集战，何所急？”
意思是武王发伐殷，怎么那么忧苦？载着尸主会战，怎么那么着急？武王这次载着文王木主出兵伐殷，不是观兵，而是“集战”，和商人发生了激烈的战争，显然没能胜利，失败了，所以屈原才质问他时机没成熟，你着什么急呢？这是武王第一次伐殷为父报仇，大败而归。后人因为武王也是圣王，圣王怎么可能打败仗呢？所以就说是“观兵”，然后回去了——这就是我国古代史官们的阿Q精神，编造假历史自己安慰自己。
《尚书·泰誓下》里记载，周师和商师在牧野决战，周武王誓师时说：
“予克受（纣），非予武，惟朕文考无罪；受（纣）克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。”
今本《尚书·泰誓》三篇是魏晋人伪造的，但是这几句话却见于《礼记·坊记》所引《大誓》（即《泰誓》），说明是真古文，不是假的。翻译一下大概的意思是：我打败了商王纣，不是我多么威武，说明我父亲没有罪；商王纣打败了我，也不是我父亲有罪，是因为我没本事。
过去人们对武王这话不理解，有各种解释。现在知道武王的父亲文王实际上是被商王纣所杀，周武王伐纣灭商的目的主要是为父报仇，所以才说了这话。
现在我们来总结一下周人必定要灭商的原因：首先是他们和夏人一起被商人从中原驱逐到了西北，失去了故国，这是一仇；之后又屡受商人征伐（因为他们和夏人同盟反攻商人），被迫放弃了豳地的家园迁徙到了周原，这是二仇；周王季历被文丁所杀，这是三仇；周文王又被商王纣所杀，这是四仇。
到了周武王的时候，他实际上背负着爷爷和父亲两辈人被商人所杀的仇恨，可以称得上的是不共戴天的“血海深仇”，所以，周武王领导下的周人必定要全力伐商以报仇雪恨。即使是周武王不成功，他的后人还会把伐商的事业继续下去。
古籍：《诗经》《尚书》《国语》《孟子》《竹书纪年》《史记》《吕氏春秋》《楚辞》《礼记》《帝王世纪》等
今人著述：
方诗铭、王修龄：《古本竹书纪年辑证》，上海古籍出版社年。
徐宗元：《帝王世纪辑存》，中华书局年。
许倬云：《西周史》，生活·读书·新知三联书店年。
胡厚宣：《甲骨文土方为夏民族考》，《殷墟博物院院刊》（创刊号），中国社会科学出版社，年。
郭沫若：《夏禹的问题》，《郭沫若全集》历史编1，人民出版社年。
郭沫若：《卜辞通纂》，科学出版社年。
丁山：《商周史料考证》，中华书局年。
刘毓庆：《文王之死献疑》，《晋阳学刊》年第3期。
王玉哲：《中华远古史》，上海人民出版社年。
李忠林：《周人翦商史实考略》，《北大史学》年。
王宁：《再论卜辞“土方”与夏人的相关问题》，《郭沫若学刊》年01期
王宁：《〈楚辞·天问〉“梅伯”小考》，知北游的新浪博客
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